و كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) أحسن عباد اللّه عنقا، لا ينسب إلى الطّول و لا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشّمس و الرّياح فكأنّه إبريق فضّة مشرّب ذهبا، يتلألأ في بياض الفضّة و في حمرة الذّهب.

و كان (صلّى اللّه عليه و سلم) من أحسن عباد اللّه شفتين ...

(أغرّ)؛ أي: صبيحا، (أبلج) أي: مشرقا مضيئا. و قيل: الأبلج: خالي الشعر بين الحاجبين، فليس بأقرن الحاجبين، لأن العرب تمدح بعدم القرن.

(أهدب الأشفار)؛ أي: أنّ لأشفاره هدبا؛ أي: شعرا أطول من غيره، أخذا من أفعل التفضيل، و حذف العاطف فيه و فيما قبله!! ليكون أدعى إلى الإصغاء إليه، و أبعث للقلوب على تفهّم خطابه. فإنّ اللفظ إذا كان فيه نوع غرابة و عدم ألفة أصغى السمع إلى تدبّره و الفكر فيه، فجاءت المعاني مسرودة على نمط التعديد؛ إشعارا بأن كلّا منها مستقلّ بنفسه؛ قائم برأسه، صالح لانفراده بالغرض.

(و معنى الأغرّ: الصّبيح. و) معنى (الأبلج: الحسن المشرق المضي‌ء.)

و قيل: الأبلج: نقيّ ما بين الحاجبين من الشعر- كما تقدّم-.

(و) في «الإحياء»- و عزاه في «شرحه» إلى البيهقي في «دلائل النبوة»-؛ عن عائشة (رضي الله تعالى عنها) قالت: (كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) أحسن عباد اللّه عنقا؛ لا ينسب إلى الطّول و لا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشّمس و الرّياح؛ فكأنّه إبريق فضّة مشرّب ذهبا، يتلألأ في بياض الفضّة و في حمرة الذّهب)، و ما غيّبت الثياب من عنقه و ما تحته! فكأنّه القمر ليلة البدر. هذا تمام الكلام، و الحديث طويل جدا، ساقه في «شرح الإحياء» بطوله. و هو مشتمل على نفائس من أوصافه (صلّى اللّه عليه و سلم).

(و) في «الإحياء»: (كان) رسول اللّه ((صلّى اللّه عليه و سلم) من أحسن عباد اللّه شفتين،