كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٣٨ - المسألة العشرون اللهو

و الروايات (١) أظهر من أن يخفى، فاذا ثبت القبح (٢) ثبت النهي.

ثم قال (٣): و لو لا شذوذه بحيث كاد أن يكون مخالفا للاجماع لكان المصير الى قوله ليس بذلك البعيد (٤). انتهى (٥).

و لا يبعد أن يكون القول بجواز خصوص هذا اللعب (٦)، و شذوذ القول بحرمته، مع دعوى (٧) كثرة الروايات، بل الآيات (٨) على حرمة مطلق اللهو: لأجل (٩) النص على الجواز فيه في قوله (عليه السلام):

لا بأس بشهادة من يلعب بالحمام (١٠).

و استدل في الرياض أيضا تبعا للمهذب (١١) على حرمة المسابقة بغير

(١) تأتي الاشارة إليها قريبا.

(٢) و قد عرفت آنفا عدم ثبوت القبح العقلي، بل الثابت هو القبح العرفي و هو لا يصح الاستدلال به فاذا لا يثبت النهي من الآيات الكريمة على حرمة مطلق اللعب.

(٣) أي قال صاحب الرياض: لو لا شذوذ قول (ابن ادريس) الدال على حرمة مطلق اللعب و جميع الأشياء، لكونه مخالفا للاجماع.

(٤) و أما وجه البعد فلأنه مخالف للاجماع.

(٥) أي ما أفاده صاحب الرياض حول مقالة (ابن ادريس).

(٦) و هو اللعب بالحمام.

(٧) أي دعوى صاحب الرياض.

(٨) و قد عرفت الاشكال في الآيات.

(٩) الجار و المجرور منصوبة محلا خبر لكان في قوله: أن يكون أي لا يبعد كون جواز اللعب بالحمام من غير عوض لأجل النص الوارد فيه.

(١٠) (وسائل الشيعة). الجزء ١٣. ص ٣٤٩. الباب ٣. الحديث ٣.

(١١) أي مهذب البارع للفقيه الكامل الشيخ (ابن فهد الحلي)-