كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٧ - أحدهما ما اذا كان المغتاب متجاهرا بالفسق

بفسقه فلا حرمة له و لا غيبة (١).

و قوله (عليه السلام): من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (٢).

و رواية أبي البختري: ثلاثة ليس لهم حرمة: صاحب هوى مبتدع و الامام الجائر. و الفاسق المعلن بفسقه (٣).

و مفهوم قوله (عليه السلام): من عامل الناس فلم يظلمهم، و حدثهم فلم يكذبهم، و وعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته، و ظهرت عدالته و وجبت اخوته، و حرمت غيبته (٤).

و في صحيحة ابي ابن يعفور الواردة في بيان العدالة بعد تعريف العدالة أن الدليل على ذلك أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين

(١) (وسائل الشيعة). الجزء ٨. ص ٦٠٤- ٦٠٥. الباب ١٥٤ من أبواب أحكام العشرة. الحديث ٤.

(٢) (بحار الأنوار) الجزء ٧٥. ص ٢٦٠. الحديث ٥٩.

(٣) نفس المصدر. ص ٢٥٣. الحديث ٣٣، و في المصدر المعلن الفسق.

(٤) (وسائل الشيعة). الجزء ٨. ص ٥٩٧. الباب ١٥٢ من أبواب العشرة. الحديث ٢.

فان مفهوم لم يظلمهم هو الظلم، و مفهوم و من حدثهم فلم يكذبهم هو الكذب، و مفهوم و وعدهم فلم يخلفهم هو الخلف فاذا وصف الرجل بهذه المفاهيم فقد جازت غيبته، لعدم عدالته و مروته بهذه الصفات.

و لا يخفى أن الصفات المذكورة لا تخص المتجاهر فلو كان الشخص يظلم في الخفاء، أو يكذب: أو لا يفي بما وعد و اطلع على هذه الأعمال الآخرون جازت غيبته لهم بمقتضى اطلاق الرواية.