كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٣٤١ - الثاني أن الإكراه يتحقق بالتوعد بالضرر على ترك المكره عليه

جريان أدلة نفي الحرج، إذ لا حرج على المأمور، لأن المفروض تساوي من امر (١) بالإضرار به، و من (٢) يتضرر بترك هذا الأمر من حيث النسبة إلى المأمور مثلا (٣) لو امر الشخص بنهب مال المؤمن و لا يترتب على مخالفة المأمور (٤) به إلا نهب مال مؤمن آخر (٥) فلا حرج حينئذ (٦) في تحريم نهب مال الأول، بل تسويغه (٧) لدفع النهب عن الثاني قبيح بملاحظة ما علم من الرواية المتقدمة (٨) من الغرض في التقية، خصوصا مع كون المال المنهوب للأول أعظم بمراتب (٩)، فإنه يشبه بمن فرّ من المطر الى الميزاب (١٠).

(١) بصيغة المجهول.

(٢) الواو بمعنى مع، أي مع من يتضرر.

(٣) أي خذ مثالا.

(٤) و هو نهب مال المؤمن الأول.

(٥) و هو نهب مال المؤمن الثاني.

(٦) أي حين يتوجه الضرر نحو الثاني اذا ترك المأمور نهب مال الأول

(٧) أي تجويز نهب مال الأول لدفع النهب عن المؤمن الثاني قبيح لا يسوغ للمأمور فعل ذلك، لعدم توجه ضرر نحوه كما عرفت في ص ٣٤٠

(٨) و هي المشار إليها في ص ٣٣٠، فإنه علم فيها أن الغرض من تشريع التقية صون الانسان نفسه، أو ماله، أو جاهه، أو اخوانه المؤمنين من الضرر، لا أنها شرعت لاضرار الغير، و المفروض أن المأمور هنا لا يتوجه نحوه أي ضرر من الآمر، سواء أضر بالأول أم لا، و سواء أضر بالثاني أم لا، فكيف يسوغ له الاضرار بالآخرين.

(٩) أي نهب مال المؤمن الأول لدفع النهب عن مال المؤمن الثاني.

(١٠) هذا مثل. يضرب لمن ترك الفاسد و ذهب الى الأفسد، حيث-