تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٥٢ - سورة الحجّ

كََانَ نَكِيرِ [١] » أي إنكارى و تغييرى: حيث أبدلتهم بالنّعمة نقمة، و بالمنحة محنة، و بالعمارة خرابا.

و الخاوي: السّاقط، من خوى النّجم: إذا سقط. أو الخالي‌ [٢] ، من خوى المنزل:

إذا خلا [٣] من أهله، و خوى بطن الحامل. و كلّ مرتفع أظلّك من: سقف بيت، أو ظلّة [٤] أو كرم، فهو عرش. و قوله: «عَلى‌ََ عُرُوشِهََا» إن تعلّق بـ «خََاوِيَةٌ» فالمعنى: أنّها ساقطة على سقوفها، أي خرّت سقوفها على الأرض ثمّ سقطت حيطانها عليها، أو [٥] أنّها ساقطة أو خالية مع بقاء عروشها؛ و إن كان خبرا بعد خبر فالمعنى: هى خالية و هى مظلّة [٦] «عَلى‌ََ عُرُوشِهََا» على معنى أنّ العرش سقط على الأرض و بقيت الحيطان مشرفة عليها. و قرئ:

«أهلكتها» . و معنى «المعطّلة» : أنّها عامرة فيها الماء و معها آلات الاستقاء [٧] ، إلاّ أنّها عطّلت أي تركت لا يستقى‌ [٨] منها، لهلاك أهلها؛ أي و كم بئر عطّلناها عن سقاتها [٩] ، «وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» أخليناها عن ساكنيه، فحذف‌ [١٠] لدلالة «مُعَطَّلَةٍ» عليه. و فى هذا دليل على أنّ «على» بمعنى «مع» فى «عَلى‌ََ عُرُوشِهََا» . و «المشيد» : المرتفع، و قيل:

هو المجصّص.

[١]ألف، د: نكيرى.

[٢]ج: الخاولى.

[٣]ب، ج: خلى.

[٤]ج: اظلة، و الظّلّة جمعها ظلل و ظلال: ما يستظلّ به من الحرّ و البرد، ما أظلّك كالشّجر.

[٥]هـ: و.

[٦]الظاهر: مطلّة، أي مشرفة

[٧]ب، ج: الاستسقاء.

[٨]ب، ج: لا يستسقى.

[٩]ب، ج: سقائها.

[١٠]ب، ج: فحذفت.