} «هُدىً وَ رَحْمَةً» بالنّصب على الحال عن‌ [١] الآيات، و العامل فيها ما فى «تِلْكَ» من معنى الإشارة. و قرئ بالرّفع على أنّه خبر بعد خبر أو خبر مبتدإ محذوف «لِلْمُحْسِنِينَ» :

للّذين‌ [٢] يعملون الحسنات، }و هم الّذين وصفهم بإقامة «اَلصَّلاََةَ» و إيتاء «اَلزَّكََاةَ» و الإيقان «بِالْآخِرَةِ» كما يحكى عن الأصمعىّ‌ [٣] أنّه سئل عن الألمعىّ فأنشد قول أوس ابن حجر [٤] :

الألمعىّ الّذى يظنّ بك الظّ # نّ كأن قد رأى و قد سمعا [٥]

و لم يزد. أو للّذين يعملون ما يحسن من الأعمال ثمّ خصّ منهم القائمين بهذه الثّلاث لفضلها.

[١]ب، ج: فى.

[٢]هكذا فى نسختى ب و ج و الكشاف، و سائر النّسخ: الّذين.

[٣]عبد الملك بن قريب بن علىّ بن أصمع الباهلىّ، أبو سعيد الأصمعىّ: راوية العرب، و أحد أئمّة العلم باللّغة و الشّعر و البلدان، مولده و وفاته (١٢٢-٢١٦ هـ) فى البصرة، كان كثير التّطواف فى البوادي.

يقتبس علومها و يتلقّى اخبارها و يتحف بها الخلفاء فيكافأ عليها بالعطايا الوافرة، كان الرّشيد يسمّيه «شيطان الشّعر» له تصانيف كثيرة طبع أكثرها، منها: «الإبل و الأضداد و خلق الإنسان و الفرق» (الأعلام للزّركلّى ج ٤ ص ٣٠٧ ط ٣) .

[٤]شاعر تميم فى الجاهليّة، كان كثير الأسفار، عمر طويلا و لم يدرك الإسلام، فى شعره حكمة و رقّة، و كان غزلا مغرما بالنّساء (الأعلام للزّركلىّ ج ١ ص ٣٧٤ ط ٣) .

[٥]من قصيدته المشهورة الّتى قالها فى فضالة بن كلدة يمدحه فيها و يرثيه، أوّلها:

أيّتها النّفس اجملى جزعا

... و الألمعىّ مبتدأ خبره: أودى... بعد ستّة أبيات. و المعنى واضح (راجع شواهد الكشاف لمحبّ الدّين افندى، الكشاف ج ٤ ص ٤٤٨ ط مصر مصطفى البابى) .