لهم فأرادوا أن يزدادوا إليه ما يكال لأخيهم أو يكون «ذََلِكَ» إشارة إلى كيل بعير، أي ذلك الكيل شى‌ء قليل لا يضايقنا فيه الملك أو سهل عليه لا يتعاظمه. } «حَتََّى تُؤْتُونِ» أي تعطونى‌ [١] ما أتوثّق به «مِنَ» عند «اَللََّهِ» من عهد أو حلف‌ [٢] «لَتَأْتُنَّنِي بِهِ» : جواب القسم لأنّ المعنى: حتّى تقسموا باللّه لتأتنّنى به، «إِلاََّ أَنْ يُحََاطَ بِكُمْ» : إلاّ أن تغلبوا فلم تقدروا [٣] على الإتيان به أو إلاّ أن تهلكوا، «فَلَمََّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ أي أعطوه ما يوثق به من العهود و الأيمان «قََالَ» يعقوب: «اَللََّهُ عَلى‌ََ مََا نَقُولُ وَكِيلٌ» أي رقيب مطّلع، إن أخلفتم‌ [٤] انتصف لى منكم.

نهاهم أن يدخلوا «مِنْ بََابٍ وََاحِدٍ» لأنّهم كانوا ذوى جمال و بهاء و هيئة حسنة قد شهروا فى مصر بالقربة من الملك و التّكرمة الخاصّة الّتى لم تكن لغيرهم فخاف عليهم العين، «وَ مََا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اَللََّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ» يعنى: إن أراد اللّه بكم سوء لم ينفعكم و لم يدفع عنكم ما أشرت به عليكم من التّفرّق و هو مصيبكم لا محالة، «إِنِ اَلْحُكْمُ إِلاََّ لِلََّهِ» .

«وَ لَمََّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ» أي متفرّقين «مََا كََانَ يُغْنِي عَنْهُمْ» رأى يعقوب و دخولهم متفرّقين شيئا قطّ «إِلاََّ حََاجَةً» : استثناء منقطع على معنى: و لكن حاجة «فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضََاهََا [٥] » و هى إظهار الشّفقة عليهم بما قاله لهم، «وَ إِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ» أي إنّه لذو يقين و معرفة باللّه، «لِمََا عَلَّمْنََاهُ» أي من أجل تعليمنا إيّاه.

ق:

[١]ب، ج: تعطون.

[٢]ألف: حلف.

[٣]ألف: فلم يقدروا.

[٤]ألف: احلفتم.

[٥]ألف، د، هـ: قضاها.