عطف-سبحانه-قصّة آدم على قوله: «وَ صَرَّفْنََا فِيهِ مِنَ اَلْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» ، و المعنى: و أقسم قسما «لقد» وصّينا أباهم بأن لا يقرب الشّجرة «فَنَسِيَ» العهد و لم يتذكّر الوصيّة، يقال: عهد الملك إلى فلان و أوعز [١] إليه‌ [٢] و عزم عليه‌ [٣] ، «وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً» يجوز أن يكون‌ [٤] من الوجود الّذى هو بمعنى العلم و مفعولاه «لَهُ عَزْماً» ، و أن يكون نقيض العدم، كأنّه قال: و عدمنا له عزما، و قيل: «فَنَسِيَ» معناه: فترك الأمر. } «وَ إِذْ» منصوب بمضمر أي و اذكر وقت ما جرى عليه من معاداة إبليس و وسوسته إليه و تزيينه له الأكل من الشّجرة، «أَبى‌ََ» جملة مستأنفة كأنّه جواب قائل يقول‌ [٥] : لم‌ [٦] لم يسجد؟و الوجه أن لا يقدّر له مفعول و [٧] هو السّجود، و أن يكون معناه: أظهر الإباء و توقّف. }و قوله: «فَلاََ يُخْرِجَنَّكُمََا» معناه: فلا يكوننّ سببا لإخراجكما، «فَتَشْقى‌ََ» أسند الشّقاء إلى آدم دون حوّاء [٨] بعد اشتراكهما فى الخروج لأنّ المراد بالشّقاء هنا: التّعب فى طلب القوت و معاناة [٩] العمل و ذلك معصوب برأس الرّجل، و عن سعيد بن جبير [١٠] : أنّه أهبط إلى آدم ثور أحمر فكان يحرث عليه و يرشح‌ [١١] العرق من جبينه فذلك هو الشّقاوة. }}و قرئ: «وَ أَنَّكَ» بفتح الهمزة

[١]ب، ج اوغر، و فى الصّحاح: أوعزت إليه فى كذا و كذا، أي تقدّمت.

[٢]ألف: عليه.

[٣]د: اوعز اليه اى امره و عزم، مكان أوعز إليه و عزم عليه.

[٤]ب، ج: +له.

[٥]ب: +له.

[٦]ج: -لم.

[٧]ب، ج-و.

[٨]فى النّسخ كلّها: حوّا.

[٩]ب، ج: تعب.

[١٠]تقدّمت ترجمته فى صحيفة ٥٩.

[١١]ألف، د: يمسح، ب: يرشّح.