الحيوانات لهم، «وَ حَمَلْنََاهُمْ فِي اَلْبَرِّ» على الدّوابّ «وَ» فى «اَلْبَحْرِ» على السّفن، «وَ فَضَّلْنََاهُمْ عَلى‌ََ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنََا» هو ما سوى الملائكة لأنّ الفضل عامّ فى جنس الملائكة و خاصّ فى بنى آدم. } «بِإِمََامِهِمْ» : بمن ائتمّوا به من نبىّ أو إمام أو كتاب، ٦- الصّادق-عليه السّلام -: أ لا تحمدون اللّه؟إذا كان يوم القيامة فدعى كلّ قوم إلى من يتولّونه و فزعنا إلى رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و فزعتم إلينا فإلى أين ترون يذهب بكم؟إلى الجنّة و ربّ الكعبة، قالها ثلاثا. «فَمَنْ أُوتِيَ» من هؤلاء «كِتََابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولََئِكَ» إشارة إلى «من» لأنّه فى معنى الجمع، [١] «يَقْرَؤُنَ كِتََابَهُمْ» : لا يجبنون‌ [٢] عن قراءته لما يرون فيه من مواجب السّرور «وَ لاََ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً» : هو المفتون الّذى فى شقّ النّواة أي لا ينقصون من ثوابهم أدنى شى‌ء. } «وَ مَنْ كََانَ فِي» الدّنيا «أَعْمى‌ََ» : لا يهتدى إلى طريق النّجاة «فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ أَعْمى‌ََ» : لا يهتدى إلى طريق الجنّة، و جوّز [٣] أن يكون الثّاني بمعنى‌ [٤] التّفضيل و لذلك قرأ أبو عمرو الأوّل ممالا و الثّاني بالتّفخيم لأنّ أفعل التّفضيل تمامه بمن فكانت ألفه كأنّها فى وسط الكلمة كقولك: أعمالكم.

«إِنْ» هذه مخفّفة من الثّقيلة و اللاّم هى الفارقة بينها و بين النّافية، و معناه:

أنّ الحديث أو الأمر قاربوا أن يصرفوك «عَنِ» القرآن «اَلَّذِي أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ» ، أي عن حكمه‌ [٥] ،

[١]ج: +و.

[٢]ب، ج: لا يجتنبون.

[٣]ب، ج: يجوز.

[٤]هـ (خ ل) : فى معنى.

[٥]ألف، ج: حكمة.