حرّم فى الكتاب و السّنة، و سمّيت الجزية جزية لأنّها قطعة ممّا على أهل الذّمّة أن يجزوه أي يقضوه، «عَنْ يَدٍ» : إمّا أن يراد يد المعطى، أو يد الآخذ، فمعناه على الأوّل: «حتّى يعطو» ها عن يد مؤاتية [١] غير ممتنعة، كما يقال: أعطى بيده: إذا أصحب‌ [٢] و انقاد، أو حتّى يعطوها عن يد إلى يد نقدا غير نسيئة و لا مبعوثا على يد أحد، و معناه على إرادة يد الآخذ: حتّى يعطوها عن يد قاهرة [٣] مستولية أو عن إنعام عليهم‌ [٤] ، «وَ هُمْ صََاغِرُونَ» أي تؤخذ [٥] منهم‌ [٦] على الصّغار و الذّلّ، و هو أن يأتى بها بنفسه ما شيا غير راكب، و يسلّمها و هو قائم و الآخذ جالس، و أن يؤخذ بتلبيبه‌ [٧] و يقال له: أدّها.

«عُزَيْرٌ اِبْنُ اَللََّهِ» مبتدأ و خبر، و هو اسم أعجمىّ‌ [٨] و لعجمته و تعريفه امتنع من الصّرف، و من نوّنه جعله عربيّا، و إنّما قال ذلك جماعة من اليهود و لم يقله كلّهم، «ذََلِكَ قَوْلُهُمْ‌ [٩] بِأَفْوََاهِهِمْ» معناه: أنّهم اخترعوه بأفواههم و [١٠] لم يأتهم به كتاب و مالهم

[١]آتيته على الأمر بمعنى وافقته (المصباح المنير) .

[٢]أصحب: انقاد بعد صعوبة (راجع القاموس) .

[٣]هـ: +عليهم.

[٤]و فى الكشّاف: +لأنّ قبول الجزية منهم و ترك أرواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم.

[٥]الف، ب، ج، د: يؤخذ، و ما فى المتن موافق للكشّاف أيضا.

[٦]هـ: +الجزية.

[٧]و لبّبت الرّجل تلبيبا: إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحوه فى الخصومة، ثمّ جررته (الصّحاح) . هـ: بتلبية.

[٨]هـ: عجمىّ.

[٩]هـ: -قولهم.

[١٠]ب و ج و د: -و.