لا تمكر و لا تعن ماكرا و لا تبغ و لا تعن باغيا و لا تنكث و لا تعن ناكثا و كان يتلوها ، و روى : ثنتان يعجّلهما اللّه فى الدّنيا: البغي و عقوق الوالدين.

شبّه حال «الدّنيا» فى سرعة انقضائها بحال «نبات الأرض» فى جفافه بعد خضرته و نضرته، «فَاخْتَلَطَ بِهِ» : فاشتبك بسببه حتّى خالط بعضه بعضا، «أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَهََا وَ اِزَّيَّنَتْ» مثّل الأرض بالعروس إذا أخذت الثّياب الفاخرة من كلّ لون، فاكتستها و تزيّنت بغيرها من أنواع الزّين، و أصل «اِزَّيَّنَتْ» تزيّنت، «قََادِرُونَ عَلَيْهََا» : متمكّنون منها محصّلون لمنفعتها [١] ، «أَتََاهََا أَمْرُنََا» و هو ضرب زروعها ببعض العاهات و الآفات بعد أمنهم و إيقانهم أن‌ [٢] قد سلم، «فَجَعَلْنََاهََا» : [٣] فجعلنا [٤] زرعها «حَصِيداً» شبيها [٥] بما يحصد من‌ [٦] الزّرع من قطعه و استيصاله، «كَأَنْ لَمْ تَغْنَ» أي كأن لم تغن‌ [٧] زرعها، فحذف المضاف، أي لم ينبت‌ [٨] ، و لا بدّ من حذف المضاف الّذى هو الزّرع فى هذه المواضع و إلاّ لم يستقم المعنى. و عن الحسن: «كأن لّم يغن» بالياء، على أنّ الضّمير للمضاف

[١]الف، د: بمنفعتها.

[٢]ب، ج: انّه.

[٣]د: +أي.

[٤]ب، ج: جعلنا.

[٥]ألف: تشبيها.

[٦]ب: -من.

[٧]ب، ج: -أي كَأَنْ لَمْ تَغْنَ ، و فى الكشّاف: يغن.

[٨]ألف: يلبث، ب، ج: يثبت.