أي بعدهم. } «سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنََا [١] » يعنى: أنّ كلّ قوم أخرجوا رسولهم من بينهم فسنّة اللّه أن يهلكهم، و انتصابه بأنّه مصدر مؤكّد أي سنّ اللّه ذلك سنّة.

«الدّلوك» : الزّوال، و قيل: هو الغروب، و الأوّل أصحّ لتكون الآية جامعة للصّلوات الخمس، فصلاتا دلوك الشّمس: الظّهر و العصر، و صلاتا «غَسَقِ اَللَّيْلِ» :

المغرب و العشاء الآخرة، و المراد بـ «قرءان الفجر» : صلاة الفجر، و «غسق اللّيل» :

أوّل بدوّ اللّيل و ظلمته، «مَشْهُوداً» : يشهده‌ [٢] ملائكة اللّيل و النّهار يصعد هؤلاء و ينزل هؤلاء فهو فى آخر ديوان اللّيل و أوّل ديوان النّهار، و يجوز أن يكون «وَ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ» حثّا على طول القراءة فى صلاة الفجر لكونها مشهودة [٣] بالجماعة الكثيرة ليسمع النّاس القرآن فيكثر الثّواب. } «وَ مِنَ اَللَّيْلِ» : و عليك بعض اللّيل «فَتَهَجَّدْ بِهِ» و التّهجّد: ترك الهجود للصّلاة، و نحوه التّأثّم و التّحرّج‌ [٤] ، و يقال للنّوم: التّهجّد -أيضا- «نََافِلَةً لَكَ» أي عبادة زائدة لك‌ [٥] على الصّلوات الخمس، وضع «نََافِلَةً» موضع تهجّدا لأنّ التّهجّد عبادة زائدة فجمعهما معنى واحد، فالمعنى‌ [٦] : أنّ التّهجّد زيد لك على الصّلوات المكتوبة فريضة عليك خاصّة و تطوّعا لغيرك، و قيل: معناه: نافلة لك و لغيرك

[١]

قالنّساء اللاّتي يشقّقن السّعف (... : أغصان النّخل) للحصر، يصف دروس ديار الأحباب بعدهم غير مكنوسة كأنّها بسط فيها سعف النّخل (راجع شرح شواهد الكشّاف للأفندى ص ٤١٠ ط مصر ١٩٦٨ م) .

[١]ب، ج: + قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنََا .

[٢]هـ: تشهد.

[٣]د: مشهودا.

[٤]ب: التّخرّج.

[٥]د: -لك.

[٦]هـ: و المعنى.