الكاف فى محلّ الرّفع على أنّه خبر مبتدإ محذوف، أي هذه الحال كحال إخراجك. و المعنى أنّ حالهم فى كراهة ما حكم اللّه فى الأنفال مثل حالهم فى كراهة خروجك من بيتك للحرب، و يجوز أن يكون فى محلّ النّصب على أنّه صفة لمصدر الفعل المقدّر فى قولك: «اَلْأَنْفََالُ لِلََّهِ وَ اَلرَّسُولِ‌ [١] » ، أي الأنفال استقرّت للّه و الرّسول و ثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات إخراج ربّك إيّاك من بيتك مع كراهتهم، فعلى هذا لا يكون الوقف من‌ [٢] قوله: «قُلِ اَلْأَنْفََالُ‌ [٣] » إلى قوله: «بِالْحَقِّ» ، و على الأوّل جاز الوقف على قوله:

«وَ اَلرَّسُولِ» و [٤] قوله: «مُؤْمِنِينَ» . و «مِنْ بَيْتِكَ» يريد بيته بالمدينة، أو المدينة نفسها، لأنّها مهاجره و مسكنه. «بِالْحَقِّ» أي إخراجا متلبّسا [٥] بالحكمة و الصّواب الّذى‌ [٦] لا محيد [٧] عنه، و هو الجهاد. «وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكََارِهُونَ» فى موضع الحال، أي أخرجك‌ [٨] فى حال كراهتهم. } «يُجََادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ» : فيما دعوتهم‌ [٩] إليه، و هو تلقّى النّفير و هو جيش قريش لإيثارهم عليه تلقّى العير، «بَعْدَ مََا تَبَيَّنَ» بعد [١٠] إعلام رسول اللّه بأنّهم ينصرون.

و جدالهم ١٤- أنّهم قالوا: ما خرجنا [١١] إلاّ للعير، و ذلك أنّ عير قريش أقبلت من الشّام معها أربعون راكبا منهم أبو سفيان و عمرو بن العاص‌ [١٢] ، فأخبر جبرءيل رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فأخبر المسلمين‌ [١٣] ، فأعجبهم تلقّى العير، فلمّا خرجوا [١٤] بلغ أهل مكّة خبر

[١]د: للرّسول.

[٢]هـ: فى.

[٣]هـ: +للّه.

[٤]ج: -و.

[٥]ب و ج و د: ملتبسا.

[٦]ب و ج و د: الّتى.

[٧]ج: محيدا.

[٨]هـ: إخراجك.

[٩]د: دعوتم.

[١٠]ب و ج: -بعد.

[١١]ب و ج: أخرجنا.

[١٢]ب و ج: عاص.

[١٣]د: المسلمون.

[١٤]ج: اخرجوا.