و أَزْهَرُ بنُ مِنْقَرٍ ، و يقال مُنْقِذ: من أَعرابِ البَصْرة، أَخْرَجَه الثلاثةُ. و أَزهَرُ بنُ عَبْدِ عَوْف‌ بن الحارث بنِ زُهْرَة الزُّهْرِيّ . و أَزهَر بنُ قَيْسٍ‌ ، روى عنه حرز [١] بن عُثْمَانَ حَدِيثاً ذكرَه ابنُ عبدِ البَرّ: صَحابِيُّون. و أَزهَرُ بن حمِيصَةَ [٢] :

تابِعِيٌ‌ عن أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيق. قال ابنُ عبدِ البَرّ: في صُحْبَتِه نَظَرٌ.

و الأَزْهَرَانِ : القَمَرَانِ‌ ، و كِلاهما على التَّغْلِيب، و هما الشَّمْس و القَمَر، لنُورِهِما، و قد زَهَرَ يَزْهَر زَهْراً ، و زَهُرَ ، فيهما، و كُلُّ ذلك من البَيَاضِ.

و أَحمَرُ زاهِرٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ ، عن اللِّحْيَانيّ.

و الازْدِهَارُ بالشَّيْ‌ءِ: الاحْتِفَاظُ به. و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنَّه أَوْصَى أَبا قَتَادَةَ بالإِنَاءِ الذي تَوضَّأَ منه، و قال: ازدَهِر بهذا فإِن له شَأْناً» . أَي احتَفِظْ به و لا تُضَيِّعْه و اجْعَلْه في بالِك. و قيل: الازدِهَارُ بالشَّيْ‌ءِ: الفَرَحُ بِهِ‌ [٣] و به فَسَّرَ ابنُ الأَثِيرِ الحَدِيثَ، و قال: هو من ازْدَهَرَ ، إِذا فَرِحَ أَي لِيُسْفِرْ وَجْهُك و ليزهِرْ . و قيل: الازْدِهَارُ بالشَّيْ‌ءِ: أَن تَأْمُرَ صَاحِبَك أَن يَجِدَّ فيمَا أَمرْتَه‌ ، و الدال، منقلبةٌ عن تاءِ الافْتِعال. و أَصْل ذلِك كُلِّه من الزُّهْرَة ، و هو الحُسْن و البَهْجَة. قال جَرِير:

فإِنَّك قَيْنٌ و ابنُ قَيْنَيْن فازْدَهِرْ # بكِيرِكَ إِنّ الكِيرَ للقَيْنِ نَافِعُ‌

قال أَبُو عُبَيْد: و أَظُنُّ ازْدَهَرَ كلمةً ليست بعَرَبِيّة، كأَنَّهَا نَبَطيّة أَو سُرْيانِيّة.

و قال أَبُو سَعِيد: هي كَلِمة عَرَبِيَّة. و أَنشَدَ بيتَ جَرِير السَّابِقَ، و أَنشد الأُمَوِيّ:

كمَا ازْدَهَرَت قَيْنَةٌ بالشِّرَاعِ # لأُسْوارِهَا عَلَّ منها اصْطِباحَا

أَي جَدَّت في عَمَلِهَا لِتَحْظَى عند صاحِبها، و الشِّراعُ:

الأَوْتارُ. و قال ثَعْلب: ازدَهِرْ بها أَي احتَمِلْها. قال: و هي كَلِمَة سُرْيَانِيّة.

و يقال: فلانٌ يَتَضَمَّخُ بالسَّاهِرِيَّة، و يَمْشِي‌ الزَّاهِرِيَّة و هي من سَجَعَات الأَساس. قال: السَّاهِرِيّة: الغَالِيَةُ.

و الزَّاهِرِيَّة : التَّبَخْتُر ، قال أَبو صَخْر الهُذَلِيّ:

يَفُوحُ المِسْكُ منه حينَ يَغْدُو # و يَمْشِي الزَّاهِرِيَّةَ غَيْرَ حَالِ‌

و الزَّاهِرِيَّة : عَينٌ برَأْسِ عَينٍ‌ -و في هََذِه الجُمْلَة من اللَّطَافَة ما لا يُوصف- لا يُنَالُ قَعْرُهَا ، أَي بَعِيدةُ القَعْرِ.

و الزَّاهِرُ : مُسْتَقًى بينَ مكّةَ و التَّنْعِيمِ‌ ، و هو الذي يُسَمَّى الآنَ بالجوخى، كما قاله القطبيّ في التاريخ. و قال السَّخَاوِيّ في شرح العراقيّة الاصطلاحية: إِن الموضِعَ الذي يقال له الفَخُّ هو وادِي الزَّاهِر ، نقلَه شيخُنَا.

و الزَّهْراءُ : د، بالمَغْرب‌ بالأَنْدَلُس قريباً من قُرْطبةَ، من أَعْجَب المُدُنِ و أَغْرَبِ المُتَنَزَّهاتِ، بنَاه الناصِرُ عبدُ الرَّحْمََن بنُ الحَكَم بنِ هِشَام بنِ عَبْدِ الرَّحمََن الدَّاخل المَرْوَانيّ، و قد أَلَّف عالِمُ الأَندَلس الإِمامُ الرَّحّالة ابنُ سَعِيدٍ فيهِ كِتاباً سمّاه «الصَّبِيحَة الغَرَّاء في حُلَى حَضْرة الزَّهْرَاء » .

و الزَّهْرَاءُ : ع.

و الزَّهْرَاءُ : المرأَةُ المُشْرِقَةُ الوَجهِ‌ و البَيْضَاءُ المُسْتَنِيرةُ المُشْرَبَةُ بحُمْرَةٍ.

و الزَّهْرَاءُ : البَقَرةُ الوَحْشِيَّةُ. قال قَيْسُ بنُ الخَطِيم:

تَمْشِي كمَشْيِ الزَّهْراءِ في دَمَثِ الـ # رَّوْضِ إِلى الحَزْنِ دُونَهَا الجُرُفُ‌

و الزَّهْرَاءُ : في قَوْلِ رُؤْبةَ بن العَجَّاج الشَّاعِر [٤] : سَحَابةٌ بيضاءُ بَرَقَتْ بالعَشِيّ‌ ، لاستِنارَتها.

[١] في أسد الغابة: حريز بن عثمان.

[٢] في أسد الغابة: حميضة.

[٣] بعدها في القاموس، و قد سقطت من الأصل: (أَوْ أَنْ تَجْعَلَهُ مِن بَالِكَ) ؛ و قد نبه إِلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية. و قد وردت في التهذيب و زيد فيه: و منه قولهم: قضيت منه زهري-بكسر الزاي-أي و طري حاجتي.

[٤] يريد قوله:

شادخة الغُرَّةِ زهراء الضَّحِك # تَبْلُّجَ الزهراء في جنح الدَّلِكْ‌

أنشده شمر، قال: يريد سحابة بيضاء برقت بالعشي، كما في التهذيب.