و قال أَبو الهَيْثَم: حَسِرَت الدَّابَّةُ حَسَراً ، إِذا تَعِبَتْ حَتَّى تُنْقَى‌ [١] . و ١٦- في حَدِيثِ جَرِير : «لا يَحْسِرُ صاحبُها [٢] أَي لا يَتْعَبَ سَائِقُها [٣] . و ١٧- في الحديث « حَسَرَ أَخِي فَرَساً له بعَيْنِ التَّمْر [٤] و هو مع خالِدِ بْنِ الولِيدِ. و حَسَرَ العَيْنَ بُعْدُ ما حَدَّقَتْ إِلَيْه أَو خَفَاؤُه، يَحْسُرُهَا : أَكَلَّهَا قَالَ رُؤْبَةُ:

يَحْسُرُ طَرْفَ عَيْنِه فَضَاؤُه‌

و المَحْسُورُ : الّذِي يُعْطِي كُلَّ مَا عِنْدَه حَتّى يَبْقَى لا شَيْ‌ءَ عِنْدَه، و هو مَجَازٌ. و به فُسِّر قَولُه عزَّ و جَلَ‌ وَ لاََ تَبْسُطْهََا كُلَّ اَلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً [٥] و حَسَرُوه يَحْسَرُونَه حَسْراً و حُسْراً : سأَلُوه فأَعطاهُم حَتَّى لَمْ يَبْقَ عنده شَيْ‌ءٌ.

و حَسَرَ البَحْرُ عن العِراقِ و السّاحلِ يَحْسُرُ : نَضَب عَنْه حتَّى بَدَا ما تَحْت المَاءِ من الأَرض، و هو مَجاز.

قال الأَزْهَريّ: و لا يُقَال انْحَسَر البَحْرُ. و قال ابن السِّكِّيت: حَسَرَ الماءُ و نَضَبَ و جَزَرَ بمَعْنىً واحدٍ. و ١- في حديث عَليٍّ رضِيَ اللّهُ عَنْه : «ابنُوا المَساجدَ حُسَّراً فإِنَّ ذلك سِيمَا المُسْلِمِين» . أَي مَكْشُوفَةَ الجُدُرِ لا شُرَفَ لَها.

و في التَّهْذِيب: فَلاَةٌ عارِيَةُ المَحَاسِرِ ، إِذَا لَمْ يكُنْ فيها كِنٌّ من شَجَرٍ. و محَاسِرُها : مُتُونُها الّتي تَنْحسِرُ عن النَّبَات، و هو مَجَاز. و كَذَا قَوْلُهُمْ: حَسَرَ قِنَاعَ الهمِّ عنَّي، كما في الأَساس.

حشر [حشر]:

الحَشْرُ : ما لَطُفَ منَ الآذانِ‌ ، و هو مجَازٌ.

يقال: لِلْواحِدِ و الاثْنَيْن و الجمْعِ. و أخصرُ منه عِبَارةُ الجوْهرِيّ: لا يُثَنَّى و لا يُجْمع، قال: لأَنه مَصْدرٌ في الأَصْل مثْل قولهم: ماءٌ غَوْرٌ و ماءٌ سكْبٌ. و قد قِيلَ أُذُنٌ حَشْرَةٌ ، قال النَّمِر بنُ تَوْلَب:

لَها أُذُنٌ حشْرَةٌ مَشْرةٌ # كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذَا ما صَفِرْ

هكذا أَنشدهُ الجَوْهَرِي لَه، قال الصَّاغانِيُّ: و إِنَّمَا هو لِرَبِيعَةَ بْنِ جُشَمَ النَّمَرِيِّ، و لعلّه نَقَلَه من كِتَابٍ قال فِيهِ: قال النَّمَرِيُّ، فظَنَّه النَّمِرَ بْنَ تَوْلَب انْتَهى.

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: و يُسْتَحَبُّ في البَعِير أَن يَكُونَ حَشْرَ الأُذُن، و كَذلك يُسْتَحَبُّ في النَّاقَةِ. قال ذُو الرُّمَّة:

لها أُذُنٌ حَشْرٌ و ذِفْرَى لَطِيفَةٌ # و خَدٌّ كمِرْآة الغَرِيبَةِ أَسْجَحُ‌ [٦]

و من المَجاز: الحشْرُ : مَا لَطُف مِن القُذَذِ. قال اللّيْث: الحَشْرُ من الآذانِ و مِن قُذَذِ رِيشِ السِّهَامِ:

ما لَطُفَ، كأَنَّمَا بُرِيَ برْياً. و أُذُنٌ حَشْرَةٌ و حَشْرٌ : صَغِيرَةٌ لَطِيفَةٌ مُسْتَدِيرَة.

و قال ثعلب: دَقِيقَةُ الطَّرَفِ، سُمِّيت في الأَخِيرة بالمَصْدر؛ لأَنَّهَا حُشِرَتْ حَشْراً ، أَي صُغِّرَت و أُلْطِفَتْ. و قال غيره: الحَشْرُ من القُذَذِ و الآذانِ: المؤَلَّلَةُ الحدِيدَةُ، و الجَمْعُ حُشُورٌ . قال أُميَّةُ بنُ أَبِي عائذٍ:

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: تبقى.

[٢] في اللسان: «صائحها» و في النهاية: «صابحها» و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.

[٣] في النهاية: ساقيها، و في اللسان فكالأصل.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بعين التمر. كذا بخطه، و في اللسان: بعني النمر» و في النهاي فكالأصل.

[٥] سورة الإسراء الآية ٢٩.

[٦] في التهذيب: «و ذفرى أسيلة» و في الأساس (غرب) : و يقال: وجه كمرآة الغريبة لأنها في غير قومها فمرآتها أبداً مجلوة لأنه لا ناصح لها في وجهها.