و قيل: الدَّرِيرُ من الخَيْل: السَّرِيعُ منها، أَو السَّرِيعُ‌ العَدْوِ المُكْتَنِزُ الخَلْقِ‌ من‌ جميعِ‌ الدّوابّ‌ ، ١٦- ففي حديث أَبي قِلاَبَةَ : صَلَّيْتُ الظُّهْرَ ثمَّ رَكِبْتُ حِمَاراً دَرِيراً » .

و نَاقةٌ دَرُورٌ كصَبُورٍ و دَارٌّ [٣] : كَثِيرةُ الدَّرّ ، و ضَرةَّ دَرُورٌ ، كذلك. قال طَرَفةُ:

مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قادِمَاهَا # و ضَرَّتُهَا مُرَكَّنةٌ دَرُورُ

و إِبِلٌ دُرُرٌ ، بضَمَّتَيْن، و دُرَّرٌ ، كسُكَّر، و دُرَّارٌ ، كرُمَّان، مثل كافِرٍ و كُفّار. قال:

كان ابنُ أَسْماءَ يَعْشُوهَا و يَصْبَحُهَا # مِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرّارِ

قال ابنُ سِيدَه: و عندي أَنَّ دُرَّاراً جَمْعُ دَارَّةٍ ، على طَرْح الهاءِ.

و الدَّوْدَرَّى ، كيَهْيَرَّى‌ ، أَي بفَتْح الأَوّل و الثَّالِث و تَشْدِيد الرَّاء المَفْتُوحة، و لا يَخْفَى أَنَّ المَوْزُونَ به غَيْرُ مَعْروف:

الَّذِي يَذْهَبُ و يَجِيى‌ءُ في غيرِ حاجَة و لمْ يُستَعْمل إِلاّ مَزِيداً، إِذ لا يُعْرف في الكلام مثل درر . و الدَّوْدَرَّى : الآدَرُ : مَن به الأُدْرَةُ. و الدَّوْدَرَّى : الطَّويلُ الخُصْيَتَيْنِ‌ ، و في التَّهْذِيب: العَظِيمُهما، و ذَكَره في «ددر» و الصواب ذكره في « درر » كما للمُصنِّف، و أَنْشَد أَبو الهَيْثم:

لمّا رَأَتْ شَيْخاً لهَا دَوْدَرَّى # في مِثْل خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى‌

إِذْ هو من قَولهم: فَرسٌ دَرِيرٌ ، و الدليلُ عليه قَوله:

«في مثْل خَيْطِ العِهِن المُعَرَّى»

يريدُ به الخُذرُوفَ.

و المُعَرَّى: [الذي‌] [٤] جُعِلت له عُرْوةٌ.

كالدَّرْدَرَّى ، بالراءِ بدل الواوِ [٥] ، عن الفَرَّاءِ، و لم يقل بالوَاو.

و التَّدِرَّةُ : الدَّرُّ الغَزِيرُ ، تَفْعِلة من الدَّرّ ، و ضبطَه الصَّاغانِيّ بضَمّ الدَّال من التَّدُرَّةِ.

و الدُّرْدُرُ ، بالضَّمّ: مَغارِزُ أَسْنَانِ الصَّبِيِ‌ ، و الجمع الدَّرادِرُ ، أَو هي مَنْبِتُها عامَّةً. أَو هِي‌ مَنْبِتُها قَبْل نَباتِهَا و بعْدَ سُقُوطِها. و من ذلك المَثَل « أَعْيَيْتنِي بأُشُر فكَيْفَ‌ أَرجوك بِدُرْدُر » ؟ قال أَبو زيد: هذا رَجُل يُخَاطِب امرأَتَه، أَي لم تَقْبَل‌ ، هكذا في النُّسخ. و الصَّواب لم تَقْبَلِي. النُّصْح‌ [٦] شَابًّا ، هكذا في النُّسخ، و الصّواب و أَنتِ شَابَّة ذاتُ أُشُر في ثَغْرِكِ فكَيْفَ‌ الآن‌ و قَدْ أَسْنَنْتِ حتّى‌ بَدَتْ دَرَادِرُك كِبَراً ، و هي مَغَارِزُ الأَسْنَانِ.

و دَرِدَ الرَّجلُ إِذا سَقَطتْ أَسْنَانُه و ظَهرَت دَرَادِرُهَا . و مثله:

«أَعْيَيْتَنِي من شُبَّ إِلى دُبَّ» أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إِلى أَنْ دَبَبْتَ.

و يقال: لَجَّجْوا فوقَعُوا في‌ الدُّرْدُور ، بالضَّمّ. قال الجَوْهَرِيّ: الماءُ الذي يَدوُر و يُخاف منه‌ [٧] الغَرَقُ. و قال الأَزهَرِيّ: هو مَوْضِعٌ‌ في‌ [٨] وَسَطِ البَحْر يَجِيشُ مَاؤُه‌ لا تكاد تَسْلَم منه السَّفِينَةُ.

[١] قوله: أسحر، صوابه أسجر، بالجيم، فالأسجر: الغدير الحرّ الطين، و غدير أسجر: يضرب ماؤه إلى الحمرة (اللسان: سجر) .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تقلب كفيه، و يروى تتابع كفيه، و هما في اللسان اهـ» .

[٣] في المطبوعة الكويتية: «كثرة» خطأ.

[٤] زيادة عن التكملة.

[٥] و اقتصر في اللسان على الراء.

[٦] في اللسان: «الأدبَ» . و مثله في التهذيب.

[٧] الصحاح: فيه.

[٨] في التهذيب: موضع من البحر.