و من المَجَاز: بَسَرَ الفَحْلُ النّاقَةَ: ضَرَبَهَا قبلَ الضَّبَعَةِ يَبْسُرها بَسْراً ، قال الأَصمعيُّ: إِذا ضُرِبَت النّاقةُ على غير ضَبَعَةٍ فذلك البَسْرُ ، و قد بَسَرَها الفَحْلُ فهي مَبْسُورَةٌ .

قال شَمِرٌ: و منه يقَال: بَسَرْتُ غَرِيمِي، إِذا تَقاضَيْتُه قبلَ مَحَلِّ المالِ.

وَ بَسَرْتُ الدُّمَّلَ، إِذا عَصَرْتُه قبلَ أَن يَنْضَجَ‌ [٢] ..

و من المَجَاز: بَسَرَ الحاجةَ: طَلَبَهَا في غيرِ أَوَانِها ، و في الجَمْهَرةِ لابن دُرَيْدٍ: في غيرِ وَجْهِهَا و المَبْسُورُ : طالِبُ الحاجةِ في غيرِ مَوْضِعِهَا، كأَبْسَرَ و ابْتَسَرَ وَ تَبسَّرَ . و قد بَسَرَ حاجتَه يَبْسُرُها بَسْراً وَ بِسَاراً ، و ابْتَسَرها وَ تَبَسَّرها : طَلَبَها في غير أَوانِها، أَو في غير موضعِها، أَنشدَ ابن الأَعرابيِّ للرّاعِي:

إِذا احْتَجَبَتْ بَناتُ الأَرضِ عنه # تَبَسَّرَ يَبْتَغِي منها البِسَارَا [٣]

وَ بَسَرَ الفَحْلُ النّاقَةَ وَ تَبَسَّرَهَا ، ففي كلام المصنِّف لَفُّ و نَشْرٌ.

و بَسَرَ التَّمْرَ يَبْسُرُهُ بَسْراً : نَبَذَه فخَلَطَ البُسْرَ به‌ أَي بالتَّمْر أَو الرُّطَب، كأَبْسَرَ و بَسَّر ، و ١٧- رُوِيَ عن الأَشْجَعِ العَبْدِيِّ أَنّه قال‌ [٤] : «لاَ تَبْسُرُوا و لا تَثْجُرُوا» . ؛ فأَمّا البَسْرُ فهو خَلْطُ البُسْرِ بالرُّطَبِ أَو بالتَّمْر، و انْتِبَاذُهما جميعاً، و الثَّجْرُ أَن يُؤْخَذَ ثَجِيرُ البُسْرِ فيُلْقَى مع التَّمْر، و كَرِهَ هََذا حذارَ الخَلِيطَيْن؛ لِنَهْيِ النبِيِّ صلّى اللّه عليه و سلم عنهما، و في الصّحاح: البَسْرُ أَن تَخْلِطَ البُسْرَ مع غيره في النَّبِيذ.

و بَسَرَ السِّقَاءَ: شَرِبَ منه قبلَ أَنْ يَرُوبَ ما فيه.

و من المَجاز: بَسَرَ الدَّيْنَ: تَقَاضاه قبلَ مَحِلَّه‌ ، و هو مأْخُوذٌ مِن قولِ شَمِرٍ، و قد تقدَّم.

و البَسْرُ : الماءُ الباردُ و البَسْرُ : ابتداءُ الشَّيْ‌ءِ، كالابْتِسارِ ، و ١٤- في الحديث عن أَنَسٍ، قال : «لم يَخْرُجْ رسولُ اللََّهِ صَلّى اللّه عليه و سلم في سَفَرٍ قَطُّ إِلاّ قال حين يَنْهَضُ مِن جُلُوسه: اللّهُمَّ بكَ ابْتَسَرْتُ ، و إِليكَ تَوَجَّهْتُ، و بكَ اعْتَصَمْتُ، أَنت رَبِّي و رَجَائِي، اللّهُمَّ اكْفِنِي ما أَهَمَّنِي، و ما لم أَهْتَمَّ به، و ما أَنت أَعلمُ به مِنِّي، وَ زوِّدْنِي التَّقْوى، و اغْفِرْ لي ذَنْبِي، و وَجِّهْنِي للخَيْرِ أَينَ تَوَجَّهْتُ. ثم يخرج» . و معنى بكَ ابتسرتُ ، أَي ابتدأَتُ سَفَرِي. قال الأَزهريُّ: و المحدِّثون يَرْوُونَه بالنُّون و الشِّين، أَي تَحَرَّكْتُ و سِرْتُ.

و البُسْرُ بالضّمِّ: الغَضُّ مِن كلِّ شيْ‌ءٍ ، نَبْتٌ بُسْرٌ ، و ذََلك إِذا ارتفعَ عن وَجه الأَرضِ، و لم يَطُلْ؛ لأَنَّه حينِئذٍ غَضٌّ.

و البَسْرُ و البُسْرُ : الماءُ الطَّرِيُ‌ الحديثُ العَهْدِ بالمَطَر ساعَةَ يَنْزِلُ مِن المُزْنِ، ج بِسَارٌ مثلُ رُمْحٍ و رِماح.

و البُسْرُ : الشّابُّ و الشّابَّةُ. رجلٌ بُسْرٌ ، و امرأَةٌ بُسْرَةٌ :

شابّانِ طَرِيّانِ.

و البُسْرُ : التَّمْرُ قبلَ إِرطَابِه‌ لغَضاضَتِه؛ و ذََلك إِذا لَوَّنَ و لم يَنْضَج، و إِذا نَضِجَ فقد أَرْطَبَ، و البُسْرَةُ واحِدَتُها، و تُضَمُّ السِّينُ‌ إِتباعاً، يقال: بُسْرَةٌ و بُسُرَةٌ و بُسْرَاتٌ و بُسُرَاتٌ و بُسْرٌ

[١] سورة المدثر الآية ٢٢.

[٢] في التهذيب و اللسان: يتقبّح.

[٣] ديوانه ص ١٤٨ و انظر تخريجه فيه. و فيه «فيها» بدل «منها» قال ابن الأعرابي: بنات الأرض الأنهار الصغار، و هي الغدران فيها بقايا الماء.

و قيل: بنات الأرض: النبات.

[٤] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان، و في الصحاح: و في الحديث.