و الخَطَّارُ : الرَّجُلُ يَرْفَع يَدَهُ‌ بالرَّبِيعَةِ للرَّمْي‌ و يَهُزُّهَا عِنْد الإِشَالَة يَخْتَبِرُ بها قُوَّتَه، و به فَسَّرَ الأَصْمَعيّ قَول دُكَيْن السابق. و الرَّبِيعَةُ: الحَجَر الذي يَرْفَعه النّاس يَخْتَبِرُون بِذلِك قُواهُم، و قد خَطَر يَخْطِر خَطْراً .

و الخَطَّارُ : العَطَّارُ : يقال: اشتَرَيْت بَنَفْسَجاً من الخَطّار .

و من المَجَاز: الخَطّار : الطَّعَّانُ بالرُّمْحِ‌ قال:

مَصَالِيتُ خَطَّارُونَ بالرُّمْح‌ [١] في الوَغَى‌

و أَبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُ‌ هُو حُسام‌ [٢] بنُ ضِرَار بنِ سَلاَمانَ بنِ خَيْثَم‌ [٣] بنِ رَبِيعَة بن حِصْن بن ضَمْضَم بن عَدِيّ بنِ جَنَاب: شَاعرٌ وَلِيَ الأَنْدَلُس مِنْ هِشَام‌ [٤] ، و أَظْهَر العَصَبِيَّة لليَمَانِيَة على المُضَرِيّة و قتلَه الصَّمِيل بنُ حاتم بن‌ [٥] ذي الجَوْشَن الضِّبابِيّ.

و قال الفرّاءُ: الخَطَّارة ، بِهَاءٍ: حَظِيرَةُ الإِبِل‌ ، و قد تَقَدَّمَ ذِكْرُ الحَظِيرة. و الخَطَّارَة : ع قُرْبَ القَاهرَة من أَعمال الشّرْقِيّة. و من المَجَاز: تَخَاطَرُوا على الأَمْرِ: تَرَاهَنُوا. و في الأَساس: وَضَعُوا خَطَراً .

و أَخْطَرَ الرَّجُلُ: جَعَلَ نفْسَه خَطَراً لِقرْنِهِ‌ ، أَي عِدْلاً فبارَزَه‌ و قَاتَلَه. و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:

أَ يَهْلِكُ مُعْتَمٌّ و زَيْدٌ، و لم أَقُمْ # على نُدَبٍ يَوْماً و لي نَفْسُ مُخْطِرِ [٦]

و قال أَيضاً:

و قُلْتُ لمَنْ قد أَخْطَرَ الموتَ نَفْسَه: # أَلاَ مَنْ لأَمْرٍ حازِمٍ قد بَدَا لِيَا؟

و قال أَيضاً:

أَيْنَ عَنَّا إِخْطَارُنَا المَالَ و الأَنْ # فُسَ إِذْ نَاهَدُوا ليَوْمِ المِحَالِ؟

و ١٧- في حَدِيثِ النُّعْمَان بن مُقَرِّن أَنَّه قَالَ يَوْم نَهَاوَنْدَ حِينَ الْتَقَى المُسْلِمون مَع المُشْرِكين: «إِنَّ هؤُلاءِ [٧] قد أَخْطَرُوا لكم رِثَةً و مَتَاعاً، و أَخْطَرْتُم لهم الدِّينَ فنافِحُوا عن الدِّين» .

أَراد أَنَّهُم لم يُعَرِّضوا للهَلاَك إِلاَّ متاعاً يَهُونُ عَلَيْهِم، و أَنْتُم قد عَرَضْتُم عليهم‌ [٨] أَعْظَمَ الأَشْيَاءِ قَدْراً، و هو الإِسْلاَم.

يقول: شَرَطوها لكُم و جَعَلُوهَا عِدْلاً عن دينكم.

و يقَال: لا تَجْعَل نفْسَك خَطَراً لفلان فأَنْت أَوْزَنُ منه.

و من المَجاز: أَخْطَرَ المَالَ: جَعَلَه خَطَراً بَيْنَ المُتَراهِنِين. و خَاطَرَهم عَلَيْه: رَاهَنَهُم.

و أَخْطَر فلانٌ فُلاناً فهو مُخْطِر : صار مِثْلَه‌ في الخَطَر ، أَي‌ القَدْرِ و المَنْزِلَة و أَخْطَر به: سَوَّى و أُخْطِرْت لِفُلان:

صُيِّرْتُ نَظِيرَه في الخَطَر ، قالَه اللَّيْثُ. و أَخْطَرَ هو لِي، و أَخْطَرْت أَنَا لَهُ‌ ، أَي‌ تَراهَنَّا. و التَّخَاطُر و المُخَاطَرَة و الإِخْطَارُ :

المُرَاهَنَةُ:

و الخَطِيرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: النَّبِيل. و الخَطِير : الرَّفِيعُ‌

[١] في الأساس: بالسمر.

[٢] عن المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٨٩ و بالأصل «عسام» .

[٣] في الآمدي: «جشم» و فيه: جشم بن جعول بن ربيعة.

[٤] يريد هشام بن عبد الملك و ذلك في سنة ١٢٥.

[٥] كذا، و في جمهرة ابن حزم ص ٢٨٧: حاتم بن شمر بن ذي الجوش.

[٦] البيت لعروة بن الورد، و هو في ديوانه ص ٣٨ من قصيدة مطلعها:

أقلّي عليّ اللوم يا بنت منذر # و نامي، و إن لم تشتهي النوم فاسهري‌

ضبطت نُدب بالضم عن الديوان، و في التهذيب و التكملة و اللسان بالفتح، ضبط قلم.

[٧] يعني المجوس.

[٨] النهاية: لهم.