و ١٦- في الحديث : «أَنّه نَهَى عن شُرْبِ نَبِيذِ الجَرّ » . قال ابن دُرَيْد: المعروف عند العربِ أَنّه ما اتُّخِذ من الطِّين، و في رواية: «عن نَبِيذِ الجِرَار » ، قال ابن الأَثِير: أَرادَ بالنَّهْي‌ [٢]

الجِرّارَ المَدْهُونة؛ لأَنها أَسرَع في الشِّدَّة و التَّخْمِير. و في التَّهْذِيب: الجَرُّ : آنِيَةٌ [٣] مِن خَزَفٍ، الواحِدَة جَرَّةٌ ، و الجَمْع جَرٌّ و جِرَارٌ .

و الجِرَارَةُ : حِرْفَةُ الجَرّار .

و الجرُّ : أَصْلُ الجبَل‌ و سَفْحُه: و الجمعُ جِرَارٌ ، قال الشاعر:

و قد قَطَعْتُ وَادِياً و جَرّاً

و ١٦- في حديث عبدِ الرحمََن : «رأَيْتُه يومَ أُحُدٍ عند جرِّ الجَبَل» . أَي أَسْفله. قال ابن دُرَيْد: هو حيثُ عَلاَ من السَّهْل إِلى الغِلَظ: قال:

كم تَرَى بالجَرِّ من جُمْجُمَةٍ # و أَكُفٍّ قد أُتِرَّتْ و جَرَلْ‌

و هو مَجازٌ، كما يقال: ذَيْلُ الجَبَل، أَو هو تَصْحيفٌ للفَرّاءِ، و الصَّوابُ الجُرَاصِلُ، كعُلاَبطٍ: الجَبَلُ‌ ، و العَجَبُ من المصنِّف حيثُ لم يذكر الجُرَاصِلَ في كتابه هََذا، بل و لا تَعَرَّضَ له أَحدٌ من أَئمَّة الغَريب، فإِذاً لا تَصْحِيفَ كما لا يَخْفَى.

و الجَرُّ : الوَهْدَةُ من الأَرض‌ ، و الجمْع جِرَارٌ .

و الجَرُّ أَيضاً: جُحْرُ الضَّبُعِ و الثَّعْلَب‌ و اليَرْبُوع و الجُرَذ، و حَكَى كُراع فيهما جميعاً: الجُرّ ، بالضّمّ، و يقال في قول الشاعر:

أَعْيَا فنُطْنَاه مَنَاطَ الجَرِّ # دُويْنَ عِكْمَىْ بازلٍ جِوَرِّ

أَرادَ بالجَرِّ الزَّبِيل‌ يُعَلَّقُ من البعِير، و هو النَّوْطُ كالجُلَّة الصغيرةِ.

و الجَرُّ : شي‌ءٌ يُتَّخَذُ مِن سُلاخَة عُرْقُوبِ البَعِير، و تَجْعَلُ المرأَةُ فيه الخَلْعَ، ثم تُعَلِّقُه‌ [٤] مِنْ مؤَخَّرِ عِكْمِهَا فيتَذَبْذَبُ أَبداً ، و به فُسِّرَ قَولُ الراجِز أَيضاً.

و الجَرُّ : حَبْلٌ يُشَدُّ في أَدَاةِ الفَدّانِ.

و الجَرُّ : السَّوْقُ الرُّوَيْدُ ، و السَّحْبُ الهُوَيْنَا، يقال: فلانٌ يَجُرُّ الإِبلَ، أَي يسوقُها سَوْقاً رُوَيْداً، قال ابنُ لَجَإِ:

تَجُرُّ بالأَهْوَنِ مِن إِدْنائِها # جَرَّ العَجُوزِ الثِّنْي مِنْ خِفائِها [٥]

و الجَرُّ أَن ترعى الإِبلُ و هي‌ تَسِيرُ ، عن ابن الأَعرابيّ، و أَنشد:

[١] معجم البلدان: جبل بالشام من ناحية بعلبك.

[٢] النهاية: النهي.

[٣] كذا بالأصل و التهذيب، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: آنية من خزف، كذا بخطه تبعاً للسان، و كان الظاهر: أوانٍ، بلفظ الجمع» .

[٤] التكملة: ثم تعلقه عند الظعن من مؤخر.

[٥] قبلهما في التكملة:

فوردت قبل إنى ضحائها

قال: و سمع جرير الأرجوزة التي منها هذه المشاطير فقال: بئس ما قال، حين وصف الناقة الكريمة بالعجوز و ثني الخفاء، أ فلا قال:

جرّ الفتاة كنفى ردائها.