و في كِنْدَةَ: حُجْرُ بن وَهْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ الأَكْرَمِين، منهم: جَبَلَةُ بنُ أَبي كُرَيْبِ‌ [١] بنِ قَيْسِ بن حُجْر ، له وِفَادةٌ، و منهم: الأَجلح الكنْديُّ، و هو يَحْيَى بن عبدِ اللّه بن مُعَاوِية بنِ حَسَّان الفقِيهُ، و منهم: عَمْرو بن أَبي قُرَّةَ الحُجْرِيّ ، قاضي الكُوفة.

و حَجْرٌ القَرِدُ بنُ الحارِثِ الوَلاّدة بن عَمرِو بنِ معَاوِيَةَ بنِ الحارِثِ بنِ معَاوِيَة بنِ ثَوْرٍ، و معنَى القَرِد:

الكثيرُ العَطاءِ، و الوَلاّدة: كثيرُ الوَلدِ، و هو جَدُّ المُلُوكِ الذين لَعَنَهُم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و هم مِخْوَس، و مِشْرَحٌ، و أَبْضَعَةُ، و جَمْدٌ، بَنُو مَعْدِى كَرِبَ بنِ وَكِيعَةَ بنِ شُرَحْبِيلِ بنِ معَاوِيَةَ بنِ حجْرٍ .

و حُجُور ، بالضمّ: مَوضعٌ جاءَ ذِكْرُه في الشعر.

و ذاتُ حَجُور ، بالفتح: مَوضعٌ آخَر.

و أَبْرَقَا حُجْرٍ : جَبلانِ على طَريقِ حاجّ البَصرةِ، بين جدِيلة و فَلْجَةَ، و كان حُجْرٌ أَبو امْرِى‌ءِ القَيْسِ يَنْزِلهما، و هناك قَتَلَه بنو أَسَدِ.

و حَنْجَرُ ، بالحاءِ و النونِ، كجَعْفَر: أَرضٌ بالجَزِيرَةِ لبني عامرٍ، و هي مِن قِنَّسْرِينَ، سُمِّيَتْ لتَجَمُّعِ القبائلِ بها و اغتِصاصِها [٢] .

و في كتاب الجَوْهَرِ المَكْنُونِ للشَّرِيف النَّسّابة: و في لَخْمٍ حجْرُ بن جَزِيلَة بن لَخْم، إِليه، يَرجع كل حجْرِي لَخْمِيّ و منهم: ذُعْر بن حجْرٍ ، وَ وَلَدُه مالكُ الذي اسْتَخْرَجَ يوسفَ الصِّدِّيقَ مِن الجُبِّ.

حدر [حدر]:

الحَدْرُ -بالفتح-من كلِّ شَيْ‌ءٍ: الحَطُّ مِن عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ‌ و المطاوَعَة منه الانحدار، كالحُدُورِ بالضمِّ، و إِنما أَطْلقه اعتماداً على الشُّهرة. و قد حَدَرَه يَحْدِره و يَحْدُره حَدْراً و حُدُوراً فانْحَدَرَ : حَطَّه‌ [٣]

كذا في المحكم. قال الأَزهريُّ:

و كلُّ شيْ‌ءٍ أَرْسَلْته إِلى أَسفل فقد حَدَرْته حَدْراً و حُدُوراً .

و حَدَرْت السَّفِينةَ: أَرسلْتها إِلى أَسفلَ، و لا يقال أَحْدَرْتها .

و مِن المجاز: الحَدْر في الأَذانِ و القُرْآنِ: الإِسْرَاع‌ ، و ١٦- في حديث الأَذان : «إِذا أَذَّنت فتَرَسَّلْ، و إِذا أَقَمْت فاحْدُرْ .

يَتعَدَّى و لا يَتعَدَّى، و في الأَساس: حَدَرَ القِرَاءَة حَدْراً :

أَسرَعَ فيها، فحَطَّها عن‌[حالِ‌]التَّمْطِيط [٤] .

و في المحْكم: سُمِّيَتِ القِراءَة السَّرِيعَة [٥] الحَدْر ، لأَن صاحبها يَحْدُرها حَدْراً ، كالتَّحْدِيرِ .

و مِن المَجاز: الحَدْر : وَرَمُ الجِلْدِ و انْتِفاخُه‌ و غِلَظُه مِن الضَّرْبِ‌ حَدَر جِلْدُه يَحْدِرُ حَدْراً و حُدُوراً : غَلُظ و انْتفخَ و وَرِمَ، قال عُمَرُ بن أَبي رَبِيعَة:

لو دَبَّ ذَرٌّ فوقَ ضاحِي جِلْدِها # لأَبَانَ مِن آثارِهِنَّ حُدُورَا

يَعْني الوَرَمَ، كالإِحدارِ و التَّحْدِيرِ .

و حَدْرُ الجِلْدِ أَيضاً: تَوْرِيمُه‌ ، يقال: أَحْدَرَ الجِلْدَ و حَدَرَه : ضَرَبَه حتّى وَرَّمَه.

و أَحْدَرَ الجِلْدُ بنفْسِه و حَدَّرَ و حَدَرَ : «وَرِمَ. و في حديث ابنِ عُمَرَ [٦] أَنه ضَرب‌[رَجُلاً] [٧] ثلاثين سَوْطاً كلُّها يَبْضَعُ و يَحْدُرُ » ؛ المعنى أَن السِّياطَ أَبْضَعتْ جِلْدَه و أَحْدَرَت [٨] ، و قال الأَصمعيُّ: يَبْضَعُ؛ يَعْنِي يَشُقُّ الجِلْدَ، و يَحْدُرُ يَعْنِي يُوَرَّمُ، قال: و اُخْتُلِفَ في إِعرابه، فقال بعضهم: يُحْدِرُ إِحداراً ، و قال بعضهم: يَحْدُرُ حُدُوراً . قال الأَزهريُّ:

و أَظُنُّهما لُغَتَيْن، إِذا جَعَلتَ الفِعْلَ للضِّرْب، فأَمَّا إِذا كان الفعلُ للجِلْد أَنه الذي يَرِمُ، فإِنهم يقولون: قد حَدَرَ جِلْدُه يَحْدُر حُدُوراً ، لا اختلافَ فيه أَعْلَمُه.

[١] في أسد الغابة: بن أبي كرب.

[٢] في معجم البلدان: و اختصاصها بها.

[٣] في اللسان عن ابن سيده: حطه من علوٍ إلى سُفل.

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] عن اللسان و بالأصل «الربعة الحدرة» .

[٦] في النهاية و التهذيب: و في حديث عمر.

[٧] زيادة عن النهاية و التهذيب.

[٨] كذا بالأصل، و في النهاية و اللسان: و أورمته.