الجُمْهُورُ ، بالضَّمِ‌ ، قال شيخُنا: هذا هو المشهورُ المعروفُ الذي يَجبُ الوقوفُ عنده، و ما حَكَاه ابنُ التِّلِمْسَانِيِّ في شَرْحه على الشِّفاءِ من أَنه يُقال بالفتح-و نقَله شيخُنا الزرقانيّ في شَرْح المَواهِب و سلم-لا يُلْتَفَتُ إِليه، و لا يُعَرَّج عليه؛ لأَنه غيرُ معروفٍ في شيْ‌ءٍ من الدَّواوِين، و لا نَقَلَه أَحدٌ مِن الأَساطِين، و لذلك قال شيخُ شُيُوخِنَا الشِّهابُ في شَرْح الشِّفاءِ: إِن ما نَقَلَه التِّلِمْسَانِيُّ من الفَتْح غريبٌ، و قد تَقَرَّرَ عندهم أَنه ليس لهم فَعْلُولٌ بالفتح، فلا سَمَاعَ و لا قِيَاسَ يَثْبُتُ به هذا الفتحُ. انتهى.

قال الأَصمعيُّ: هي‌ الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حَولَهَا المجتمعةُ. قال الليث: الجُمْهُورُ : الرّمْلُ الكثيرُ المُتَرَاكِمُ الواسعُ.

و الجُمْهُورُ مِن النّاس: جُلُّهم‌ و أَشرافُهم.

و هذا قولُ الجُمْهُوِرِ .

و شَهِدَ ذلك الجَمَاهِيرُ . و ١٧- في حديث ابنِ الزُّبَيْر : «قال لمُعَاوِيَةَ: إِنَّا لا نَدَعُ مَرْوَانَ يَرْمِي جَمَاهِير قُرَيْشٍ بمَشاقِصِهِ» .

أَي جماعاتِها.

و الجُمْهُورُ : مُعْظَمُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، و منه: جَمْهَرْتُ المَتاعَ:

أَخذتُ مُعْظَمَه، و كذلك النباتَ. كذا في كتاب الأَضْداد.

و الجُمْهُورَةُ [١] : حَرَّةُ بَنِي سَعْدِ بنِ بكرٍ.

و الجُمْهُورةُ [٢] مِن الرَّمْل: ما تَعَقَّدَ و انقادَ.

و الجُمْهُورَةُ : المرأَةُ الكريمةُ.

و جَمْهَرَه ، أَي الشي‌ءَ: جَمَعَهُ.

و جَمْهَرَ القَبْرَ: جَمَعَ عليه التُّرابَ و لم يُطَيِّنْه. و ١٧- في حديث موسى بنِ طَلْحَةَ ؛ أَنه شَهِدَ دَفْنَ رجلٍ فقال: جَمْهِرُوا قَبْرَه جَمْهَرَةً » . ؛ أَي اجْمَعُوا عليه التُّرَابَ جَمْعاً، و لا تُطَيِّنُوه و لا تُسَوُّوه. و في التهذيب: جَمْهَرَ التُّرَابَ، إِذا جَمَعَ بعضَه فوق بعضٍ. و لم يُخَصِّصْ به القَبْرَ.

و جَمْهَرَ عَلَيْه الخَبَرَ: أَخْبَرَه بطَرَفٍ و كَتَمَ المُرادَ ، قَاله الكسائيُّ. و قال اللَّيْث: جَمْهَرَ له الخَبَرَ: أَخْبَرَه بطَرَفٍ له على غير وَجْهِه، و تَرَكَ الذي يُريِد.

قلتُ: و قرأْتُ في كتاب الأَضدادِ لأَبي الطَّيِّبِ اللُّغَوِيِّ:

يقال: جَمْهَرْت لكَ الخَبَرَ، أَي أَخبرتُك بجُمْهُورِه . و جُمْهُورُ كُلِّ شيْ‌ءٍ: مُعْظَمُه.

و حَكَى أَبو زَيْد: يقال: جَمْهَرْتَ إِليَّ الخَبَرَ جَمْهَرَةً ، إِذا أَخبَركَ بطَرَفٍ منه يَسِيرٍ، و تَرَكَ أَكثرَه، مّما يحتاجُ إِليه و خالفَ وَجْهَه. انتهى.

قلتُ: فهو إِذاً من الأَضداد، و قد غَفَلَ عنه المصنِّف.

و الجُمْهُورِيُّ : اسمُ‌ شَرَاب مُسْكِر. كذا قاله أَبو عُبيْدةَ، أَو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عليه ثلاثُ سِنينَ. و ١٧- في حديث النَّخَعيِّ : أَنه أُهْدِيَ له بُخْتَجٌ» ، قال:

هو الجُمْهُورِيُّ . و هو العَصِيرُ المَطْبُوخُ الحلاَلُ. و قال أَبو حنيفةَ: و أَصلُه أَن يُعَاد على البُخْتَجِ الماءُ الذي ذَهَبَ منه، ثم يُطْبَخَ و يُودَعَ في الأَوعِية، فيَأْخذَ أَخْذاً شديداً، و قيل إِنّه سُمِّيَ الجُمْهُورِيَّ لأَن جُمْهُورَ النَّاسِ يَسْتَعْملُونَه، أَي أَكثرهَم.

و ناقَةٌ مُجَمْهَرَةٌ ، إِذا كانت‌ مُدَاخَلَةَ الخَلْقِ‌ كأَنَّهَا جُمْهُورُ الرَّمْلِ.

و تَجَمْهَرَ علينا: تَطَاوَلَ‌ و حَقَّر.

و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

الجُمَاهِرُ ، بالضم: الضَّخْمُ.

و سمَّي ابنُ دُرَيْد كتابه « الجَمْهَرَة » لجمْعِه أَخبارَ العَرَبِ و أَيّامَها [٣] .

و الجُمَاهِرُ بنُ الأَشْعَرِ: بطنٌ، منهم: أَبو موسى الأَشْعَرِيُّ الصّحابيُّ، و أَبو الحجّاجِ يُوسُفُ بنُ محمّدِ بنِ مقلد

[١] كذا في الأصل و اللسان، و قيدها ياقوت في معجم البلدان بدون تاء، و بالضم.

[٢] في اللسان: و الجُمهُورُ و الجُمهُورةُ.

[٣] كذا.