و في خُلُقِه دَعَارَّةٌ ، مُشَدَّدَةَ الرَّاءِ ، و كذلك زَعَارَّة، أَي سُوءٌ. يقال: دَعِرَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ و مَنَعَ، دَعَارَةً . فَجَرَ و مَجَرَ، و فيه دَعَارَةٌ و دَعَرةٌ ، الأَخِيرُ مُحَرَّكةٌ [٢] .

و عُودٌ دَاعِرٌ و دَعِرٌ ، الأَخِيرُ قاله شَمِرٌ و غيرُه: نَخِرٌ رَدِي‌ءٌ ، إِذا وُضِعَ على النارِ لم يَستَوْقِدْ و دَخِنَ. هََكذا فَسَّرَه شَمِرٌ.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

رَجُلٌ دُعَرٌ ، كصُرَدٍ، و دُعَرَةٌ : خائِنٌ يَعِيب أَصحابَه. قال الجَعْدِيّ:

فلاَ أُلْفِيَنْ دُعَراً دَارِباً # قَدِيمَ العَدَاوَةِ و النَّيْربِ

و يُخْبِرُكُم أَنَّه ناصِحٌ # و في نُصْحِه ذَنَبُ العَقْربِ‌

و قيل: الدُّعَر : الّذي لا خَيْرَ فيه. و الدّاعِر : المُؤذِي الفاجِر، قاله ابنُ شُمَيْل، و مثله في التَّوْشِيح. و يُجمَع على دُعَّارٍ . و ١٦- في حَدِيث عَدِيّ : «فأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّي‌ءٍ» . أَرادَ بهم قُطَّاعَ الطَّرِيق. و قال أَبُو المِنْهَال: سَأَلْتُ أَبَا زَيْدٍ عَنْ شَيْ‌ءٍ، فقال: مَا لَكَ و لِهََذَا؟هو كَلاَم المَدَاعِيرِ .

و رَجلٌ دُعَرَةٌ كهُمَزَة: به عَيْبٌ.

و من سَجَعات الأَساس. فُلانٌ دَاعِرٌ ، في كُلِّ فِتْنَةٍ ناعِرٌ [٣] .

دعثر [دعثر]:

الدَّعْثَرُ : الأَحْمَقُ.

و الدَّعْثَرَةُ ، بِهاءٍ: الهَدْمُ، و الكسْرُ و قد دَعْثَرَ الحَوْضَ و غَيْرَه: هَدَمَه. و دَعْثَرَه : صَرَعه و كَسَرَه. و ١٦- في الحديث : «لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم سِرًّا، إِنَّه لَيُدْرِكُ الفارسَ فَيُدَعْثِرُه » . أَي يصْرعُه و يُهْلِكه، يَعْنِي إِذا صارَ رجُلاً. قال ابنُ الأَثير: و المُرَاد النَّهْيُ عن الغِيلَة، فإِنّ الوَلَدَ إِذا فَسَدَ لَبَنُه فَسَدَ مِزَاجُه فلا يُطَاعِن قِرنَه، بل يَهِي و يَنْكَسِرُ عنه، و سَبَبُه الغَيْل.

و الدُّعْثُور ، بالضَّمّ: حَوْضٌ لم يُتَنَوَّق في صَنْعَتِه‌ و لم يُوَسَّع، أَو هو المُتَهَدِّم المُتَثَلِّم‌ [٤] ، و كذلك المَنْزل، جَمْعه دَعاثِيرُ و دَعَاثِرُ . قال:

أَ كُلَّ يوم لَكِ حَوْضٌ مَمْدُورْ # إِنَّ حِياضَ النَّهَلِ الدَّعاثِيرْ

يقول: أَ كُلَّ يوم تَكْسِرين حَوْضَك حتّى يُصْلَح.

و الدَّعاثِيرُ : ما تَهَدَّم من الحِيَاض، و الجَوَابِي‌ [٥] و المَراكِي إِذا تَكَسَّرَ منها شَيْ‌ءٌ فهو دُعْثُور .

و قال أَبو عَدْنَان: الدُّعْثُورُ يُحْفَر حَفْراً و لا يُبْنَى، إِنما يَحْفِره صاحِبُ الأَوّل‌ [٦] يَوْمَ وِرْدِه. و قال العَجَّاج:

مِنْ مَنْزِلاتٍ أَصْبَحَت دَعَاثِرَا

و قال آخر:

أَجَلْ جَيْرِ أَنْ كانتْ أُبِيحَتْ دَعَاثِرُهْ

قيل: أَراد دَعَاثِير فحذف للضَّرُورة.

[١] ذكره صاحب اللسان في دغر، و عبارته هناك: و لون مدغر قبيح نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الأخير محركة هكذا بخطه، و الأَولى أن يقول: الأخيرة محركة أو الأخير محرك كما هو ظاهر» .

[٣] بالأصل «من كل شي‌ء فاعر» و ما أثبت عن الأساس و نبه إلى عبارتها بهامش المطبوعة المصرية.

[٤] في اللسان: المهدّم، و في موضع آخر: الدعثور: الحوض المثلّم.

[٥] بالأصل «الجوايا» و ما أثبت عن اللسان و قد نبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٦] كذا بالأصل، و في التهذيب: صاحب الإبل.