الجَعَاجِرُ : ما يُتَّخَدُ مِن العَجِين كالتَّمَاثِيل، فيَجْعَلُونها في الرُّبِّ إِذا طَبَخُوه، فيأْكلُونه: الواحدةُ جُعْجُرَّةٌ ، كطُرْطُبَّةٍ. و لم يذكره الجوهريُّ، و لا الصَّاغانيُّ، و لا صاحبُ اللسان، و لا شُرّاحُ الفَصِيح، مع جَلْبِهم النّوادِرَ و الغَرَائِبَ.

جعدر [جعدر]:

الجَعْدَرُ ، كجَعْفَرٍ، أَهملَه الجوهريُّ، و قال الصَّاغانيُّ: هو القَصِيرُ من الرِّجال، قيل: و منه سُمِّيَت الجَعَادِرَة ، قاله السُّهَيْليُّ في الرَّوْض، و هم‌ بَنُو مُرَّةَ بن مالك بن أَوْس‌ [١] و منهم: بَنُو زَيْدِ بن عَمْرو و زيد بن مالك بن ضُبَيْعَةَ، يقال لهم: كِسَرُ الذَّهَب، و يقال: كانوا إِذا أَجاروا أَحداً قالوا: جَعْدِرْ حيثُ شِئْتَ، أَي اذْهَبْ. حَكَاه ابنُ زبالةَ.

جعذر [جعذر]:

الجَعْذَريُّ ، بالذال المعجَمة، أَهملَه الجوهريُّ و صاحبُ اللسان، و قال الصّاغانيُّ: هو الأَكُولُ‌ ، و القَصِيرُ المُنْتَفِخُ، كالجَعْظَريِّ.

جعظر [جعظر]:

الجَعْظَرِيُّ : الفَظُّ الغَليظُ ، كما في الصّحاح، أَو هو الطَّويلُ الجِسْم‌ الأَكُولُ‌ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ، كالجَظِّ و الجَوّاظِ: كما قاله الفَرّاءُ. و قيل: هو الغَلِيظُ المُتَكَبِّرُ. و قيل: هو القَصيرُ الرِّجْلَيْن، العظيمُ الجِسْم مع قُوَّةٍ و شدَّةِ أَكْلٍ.

و قال أَبو عَمْرٍو: هو القَصيرُ السَّمِينُ، الأَشِرُ، الجافي عن المَوْعِظَة.

و قال ثعلبٌ: هو المتكبِّر الجافي عن المَوْعِظَة. و قال مَرَّةً: هو القصيرُ الغَليظ.

و قيل: هو المُنْتَفِخُ‌ [٢] بما ليس عندَه. و ١٦- في الحديث : «أَ لاَ أُخْبرُكم بأَهْل النّار؟كلُّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ مَنّاعٍ جَمّاع» ، و في رواية: «هم الذين لا تُصَدَّعُ رُؤُوسُهم» . كالجِعْظارَةِ بالكسر، و الجِعْظار ، و الجِعِنْظَارِ ، الثَّلاثة بمعنى القَصير الرِّجْلَيْن، الغَليظ الجِسْم. قالوا: فإِذا كان مع غِلَظِ جِسمِه أَكُولاً قَويّاً سُمِّيَ جَعْظَرِيّاً . و الأَكُولُ السَّيِّي‌ءُ الخُلُق الذي‌ [٣] يَتَسخَّطُ عند الطَّعَام.

و الجِعِنْظَارُ كجِحِنْبارٍ: الشَّرِهُ‌ الحَريصُ‌ النَّهِمُ‌ على الطّعَام، أَو الأَكُولُ الضَّخْمُ‌ الغليظُ الجِسْمِ، القصيرُ الرِّجْلَيْن: كالجَعَنْظَرِ ، كسَفَرْجَل، كلاهما عن كُراع.

و الجَعْظَرَةُ : سَعْيُ البَطِي‌ءِ من الرِّجال، القَرِيبِ الخَطْوِ.

يقال: مَشَى مَشْيَ الجَعْظَريِّ إِذا تَثاقَلَ؛ فإِن الاكُولَ النَّهِمَ يُبْطِي‌ءُ في سَيْرِه و حَرَكَتِه.

و الجَعْظَرُ كجَعْفَر: الضَّخْمُ الاسْتِ‌ العَبْلُ الأَردافِ، الذي‌ إِذا مشى حَرَّكَها و تَثاقَلَ.

و الجِعَظارُ ، بالكسر: القَصِير الغَلِيظُ الجِسْمِ.

و الجِعْظَارةُ بهاءٍ: القَلِيلُ العَقْلِ‌ ، و هو أَيضاً المنتفخُ بما عنده‌ [٤] مع قِصَر، و الذِي لا يَأْلَمُ رَأْسُه.

و جَعظَرَ الرجلُ: فَرَّ و وَلَّى مُدْبِراً ؛ و هََكذا شَأْنُ الأَكُولِ المنتفخِ بما ليس عنده.

*و ممّا يُستدرَك عليه:

اجْعَظَرَّ : انْتَصَبَ للشَّرِّ و العَداوةِ.

جعفر [جعفر]:

الجَعْفَرُ : النَّهْرُ عامَّةً، حَكَاه ابن جِنِّي، و أَنشدَ:

إِلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه و لا أَذًى # و لا نَبَطيّاتٌ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَا

و قيل: هو النَّهْرُ الصَّغِيرُ ، و عليه اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ، و حَكاه ابنُ الأَعرابيِّ.

و قيل: هو النَّهْرُ الكَبِيرُ الوَاسعُ‌ ، و عليه اقتصرَ ابنُ الأَجدانيِّ في الكِفاية. قالوا: و به سُمِّيَ الرَّجُلُ، ضِدٌّ ، أَي باعتبار الوصفِ، كما قاله شيخُنا، و أَنشدَنا عن شُيُوخه:

يَثْنِي مَعاطِفَه و أَذْرِفَ عَبْرَتِي # فإِخالُه غُصْناً بشاطى‌ءِ جَعْفَرِ

قلت: و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

تَأَوَّدَ عُسْلُوجٌ على شَطِّ جَعْفَرِ

[١] في القاموس و جمهرة ابن حزم ص ٤٧١ «الأوس» .

[٢] في القاموس: «المتنفِّخُ» و في اللسان: «الذي ينتفخُ» و نبه بهامش القاموس إلى رواية الشارح بتقديم النون على التاء.

[٣] عن اللسان، و بالأصل: «التي» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بما عنده، الذي في اللسان: بما ليس عنده، و ليحرر» .