و الدَّائِرةُ : الشَّعرُ المُسْتَدِيرُ على قَرْنِ الإِنْسَانِ. و من أَمثالهم: «اقشَعَرَّت له دَائرتِي » بُضرَب مَثَلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ بالأَمر لا يَضُرُّك، أَو الدّائرة : مَوْضعُ الذَّؤَابَةِ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.

و الدَّائِرة : الهَزِيمَةُ و السُّوءُ. يقال: عَلَيْهِمْ دََائِرَةُ اَلسَّوْءِ* [٢] و قوله تعالى: نَخْشى‌ََ أَنْ تُصِيبَنََا دََائِرَةٌ [٣] قال أَبو عُبَيْدة أَي دَوْلة، و الدَّوائر تَدُور و الدَّوائِلُ تَدُول.

و الدَّائِرة الّتِي تَحْتَ الأَنْفِ‌ يقال لها الدِّيرة [٤] ، و الدَّائِرة كالدَّوّارَةِ ، بالتشديد.

و الدَّارِيُّ : العَطَّارُ. يقال: إِنه‌ مَنْسُوبٌ إِلى دَارِينَ فُرْضَةٍ بالبَحْرَينِ بها سُوقٌ‌ كان‌ يُحْمَلُ المِسْكُ من‌ أَرض‌ الهِنْدِ إِليها. و قال الجَعْدِيّ:

أُلْقِيَ فيها فِلْجَانِ من مِسْكِ دَا # رِينَ و فِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَرِمِ‌

و سَأَل كِسْرَى عن دَارِينَ مَتَى كانَت؟فلم يَجِد أَحَداً يُخْبِره عنها إِلاّ أَنَّهم قالوا هي عَتِيقَةٌ بالفارسيّة فسُمِّيَت بها.

و ١٦- في الحديث : «مَثَلُ الجَلِيس الصَّالِح مَثَلُ الدّارِيّ إِن لم يُحْذِك من عِطْرِه عَلِقَك من رِيحِه» . و قال الشاعر:

إِذَا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بفَأْرَةٍ # مِن المِسْكِ رَاحَتْ في مَفَارِقِها تَجْرِي‌

و الدَّارِيّ : رَبُّ النَّعَمِ‌ ، سُمِّيَ بذلك لأَنه مُقِيم في دَارِه ، فنُسِب إِليها.

و الدَّارِيّ : المَلاَّحُ الذي يَلِي الشِّرَاعَ‌ ، أَي القِلعَ.

و الدّارِيّ : اللازمُ لِدارِه لا يَبْرَح و لا يَطلُب مَعَاشاً، كالدَّارِيَّةِ .

و الدَّارِيّ مِنَ الإِبِل: المُتَخلِّفُ في مَبْرَكِه‌ لا يَخْرُج إِلى المَرْعَى، و كذلك شاةٌ دَارِيَّةٌ . و المُدَاوَرَةُ كالمُعَالَجَة في الأُمور، و هو طَلَبُ وُجُوهِ مَأْتَاهَا، و هو مَجَازٌ. قال سُحَيْم بنُ وَثِيلٍ:

أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّي # و نَجَّذَنِي مُدَاوَرَةُ الشُّؤُونِ‌

و دُوَّار ، كرُمَّانٍ: ع‌ ، و هو جَبَلٌ نَجْدِيٌّ أَو رَمْلٌ بنَجْد. قال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ:

لا أَعرِفَنْ رَبْرَباً حُوراً مَدَامِعُهَا # كأَنَّهُنَّ نِعَاجٌ حَوْلَ دُوَّارِ [٥]

و دَوَّار ككَتَّانٍ: سِجْنٌ باليمَامَة. قال جَحْدُر بنُ مُعَاوِية العُكْلِيّ‌ [٦] .

كانَتْ منازِلُنَا التي كُنَّا بِهَا # شَتَّى فأَلَّفَ بَيْنَنَا دَوَّارُ

و سالِمَ‌ بنُ دارَةَ : من الفُرْسانِ‌ الشُّعراءِ، و في المَثَل:

مَحَا السَّيفُ ما قَالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَعَا [٧]

و سَبَبُه أَن ابنَ دَارَةَ هَجَا فَزَارةَ فَقَال:

أَبْلِغْ فَزَارةَ أَنّي لا أُصالِحُها # حتَّى يَنِيكَ زُمَيْلٌ أُمَّ دِينارِ

فبلغَ ذلِك زُمَيْلاً فَلَقِي ابنَ دَارةَ في طَرِيقِ المَدِينَة فقَتَله و قال:

أَنا زُمَيْلٌ قاتِلُ ابْنِ دَارَهْ # و رَاحِضُ المَخْزَاةِ عن فَزَارَهْ‌ [٨]

و الدَّارُ : صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدّارِ بنُ قُصيِّ بْنِ كِلاب، أَبو بَطْن‌ ، و النِّسْبَة إِليه: العَبْدَرِيّ. قال سيبويه: هو مِن الإِضافَة التي أُخِذَ فيها من لَفْظ الأَوَّل و الثَّاني، كما أُدْخِلَت في السِّبَطْر حروف السَّبِط. قال أَبو الحَسَن: كأَنَّهم صَاغُوا

[١] على هامش القاموس عن نسخة ثانية: «و الدَّارَة» .

[٢] سورة التوبة الآية ٩٨.

[٣] سورة المائدة الآية ٥٢.

[٤] ضبطت في التكملة بفتح الدال و تشديد الياء المكسورة. ضبط قلم، و ما أثبت ضبط اللسان للفظة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كأنهن الخ هكذا بخطه و قد أورد هذا البيت الأشموني شارح الألفية و ذكر عجزه هكذا:

مردفات على أعقاب أكوار» .

[٦] عن التكملة و بالأصل «الكلبي» .

[٧] البيت بتمامه في الصحاح و نسبه إلى زُمَيْل الفزاري و صدره فيه:

فلا تكثرا فيه الملامة إنه‌

و قيل لغيره، انظر اللسان.

[٨] و يروى: و كاشف السُّبَّة عن فزاره، و بعده: ثم جعلت أعقل البكاره.