و ابْنا سَمِيرٍ ، كأَمِيرٍ: الأَجَدَّانِ‌ ، هما اللَّيْلُ و النَّهَارُ؛ لأَنّه يُسْمَرُ فيهما، هََكذا عَلَّلُوه، و السَّمَرُ في النّهارِ من باب المَجاز.

و يقال: لا أَفْعَلُه‌ ، أَو: لا آتِيكَ‌ ما سَمَرَ السَّمِيرُ ، و ما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ . و ما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ ، قيل: هو الدَّهْرُ، و ابناه: اللّيْلُ و النّهارُ، و قيل: النَّاس يَسْمُرونَ باللَّيْلِ.

و حكى‌ ما أَسْمَرَ ، بالهمز، و لم يُفسِّر[ أَسْمَرَ ] [٢] قال ابن سِيدَه: و لعلّهَا لُغَة في سَمَر ، و نقلَها الصّاغانيّ عن الزَّجّاج.

قلْت: و قد جاءَ في قَوْل عَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:

فهُنَّ كِنْبراسِ النَّبِيطِ أَو الـ # فَرْضِ بِكَفِّ اللاّعِبِ المُسْمِرِ [٣]

في الكُلِ‌ ممّا ذكرَ، أَي يُقَال: ما أَسْمَرَ السَّمِيرُ و ابنُ سَمِيرٍ و ابْنا سَمِير ، أَي ما اخْتَلَفَ اللَّيْلُ و النَّهَارُ ، و المعنَى، أَي الدَّهْر كلّه، و قال الشّاعر:

و إِنِّي لَمِنْ عَبْسٍ و أَن قالَ قائِلٌ # عَلَى رَغْمِه: ما أَسْمَرَ ابنُ سَمِيرِ

و سَمَرَ العَيْنَ‌ : مثْل‌ سَمَلَها ، و ١٤- في حديث العُرَنِيِّينَ :

« فَسَمَرَ [٤] النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و سلم أَعْيُنَهُم» . أَي أَحْمَى لها مَسامِيرَ الحديدِ، ثم كَحَلَهُم بها. أَو سَمَلَها بمعنَى‌ فَقَأَهَا بشَوْكٍ أَو غيرِه، و قد رُوِيَ أَيضاً.

و سَمَرَ اللَّبَنَ‌ يَسْمُره جَعَلَه سَمَاراً ، كسَحَاب‌ أَي المَمْذُوق بالماءِ، و قيل: هو اللَّبَنُ الرَّقِيقُ، و قيل: هو اللَّبَنُ الذي ثُلُثاه ماءٌ، و أَنشد الأَصْمَعِيّ:

وَ لَيَأْزِلَنَّ و تَبْكُؤَنَّ لِقَاحُهُ # و يُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ

و قيل: أَي كَثِيرٌ المَاءِ ، قالَه ثعْلَبٌ، و لم يُعَيِّنْ قَدْراً، و أَنشد:

سَقَانَا فَلَمْ يَهْجَأْ مِنَ الجُوعِ نَقْرَه # سَمَاراً كإِبْطِ الذِّئْبِ سُودٌ حَوَاجِرُهْ‌

واحدتُه سَمَارَةٌ ، يذهَب بذََلك إِلى الطائفة.

و سَمَر السَّهْمَ. أَرْسَلَهُ‌ ، كسَمَّره تَسْمِيراً ، فيهما، أَما تَسْمِيرُ السَّهْمِ فسيأْتِي للمصنِّف في آخِر هََذه المادّة، و لو ذَكرهما في مَحَلٍّ واحد كان أَلْيَقَ، مع أَن الأَزْهَرِيَّ و ابنَ سِيدَه لم يَذْكُرا في اللَّبَنِ و السَّهْمِ إِلاَّ التضعيف فقط.

و سَمَرَت الماشِيَةُ تَسْمُرُ سُمُوراً نَفَشَتْ.

و سَمَرت النَّبَاتَ‌ تَسْمُرُه : رَعَتْهُ. و يقال: إِن إِبِلَنا تَسْمُر ، أَي تَرْعَى لَيْلاً.

و سَمَرَ الخَمْرَ: شَرِبَها لَيْلاً، قال القُطامِيّ:

و مُصَرَّعِينَ من الكَلاَلِ كأَنَّما # سَمَرُوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَقِ‌

و سَمَر الشَّيْ‌ءَ يَسْمُرُه ، بالضَّمِّ، و يَسْمِرُه ، بالكسر سَمْراً ، و سَمَّرَه تَسْمِيراً ، كلاهما: شَدَّه‌ بالمِسْمَارِ ، قال الزَّفَيَانُ:

لمَّا رَأَوْا من جَمْعِنَا النَّفِيرَا # و الحَلَقَ المُضَاعَفَ المَسْمُورَا

جَوَارِناً تَرَى لها قَتِيرَا

و الْمِسْمَارُ ، بالكسر: ما يُشَدُّ بهِ‌ ، و هو واحِدُ مَسامِيرِ الحَدِيدِ.

و المِسْمَارُ : اسمُ‌ كَلْب لمَيْمُونَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ‌ ، رضي اللّه عنها، يقال: إِنَّه‌ مَرِضَ فقالَتْ: وا رَحْمَتَا [٥] لمِسْمَارٍ .

[١] السامر اسم للجمع، قال في النهاية: هم القوم الذين يسمرون بالليل، أي يتحدثون.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] يحتمل وجهين: أحدهما أن يكون أسمر لغة في سمر، و قد ورد البيت هنا شاهداً بهذا المعنى، و الآخر: أن يكون أسمر صار له سمرٌ.

و قيل: السمر هنا ظل القمر.

[٤] و يروى: «سمل» فمن رواه باللام فمعناه: فقأها بشوكٍ أو غيره. قاله في اللسان.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و ارحمتى» .