عَوف بنِ عُذْرَةَ بن زَيْدِ الّلاتِ، و هََذا الذي ذَكَرَه المصنِّف مِن وَجْه التَّسْميَة؛ فقد صَرَّحَ به ابنُ دُرَيْد، و رَدَّ على ابن الكَلْبيّ حيث قال: لأَنه كان جالساً بجَنْب جِدار إِلى آخرِه، فراجِع المعجمَ.

و جُدْرَةُ [١] ، بالضمّ: ابنُ سَبْرَةَ العتَقِيُّ، شَهِدَ فتحَ مِصْرَ، صَحابِيٌ‌ ، هََكذا ضَبَطَه ابنُ ماكُولاَ بالدّال المهملة.

و جَنْدَرَ الكِتَاب: أَمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه‌ لِيَتَبيَّنَ. و كذلك‌ الثَّوْبَ‌ إِذا أَعادَ وَشْيَه بعد ذَهابِه‌ ، و هو مأْخُوذٌ من الصّحاح، قال: و أَظُنُّه معرَّباً.

و أَبو قِرْصافَةَ جَنْدَرةُ بنُ خَيْشَنَةَ الكِنَانِيُ‌ صَحابِيٌ‌ ، نَزَلَ عَسْقَلاَنَ، رَوَتْ عنه بِنْتُه.

و أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمد بنِ يُوسُفَ المقرى‌ء الجَنْدَرِيُّ محدِّثٌ، رَوى عن أَبي بكرٍ الخَرائِطِيِّ.

*و ممّا يُستدرَك عليه:

شاةٌ جَدْراءُ : تَقَوَّبَ جِلْدُهَا عن داءٍ يُصِيبُهَا، و ليس مِن جُدَرِيٍّ .

و ١٦- في الحديث : «الكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الأَرْضِ» . ؛ شَبَّهَهَا به لظُهُورِهَا مِن بَطْن الأَرْضِ كما يَظْهَرُ الجُدَرِيُّ مِن باطِن الجِلْد، و أَراد به ذَمَّها.

و أَجْدَرتِ الأَرضُ، إِذا طَلَعَتْ رُؤُوسُ نَباتِها.

و شَجَرٌ جَدَرٌ .

و جادَرَ الطَّلْعُ: طَلَعَ حَبُّه.

و الجَدَرَةُ ، محرَّكةً: حَظيرَةُ الغَنَم.

و الجُدُرُ ، بضمتَيْن: الحواجزُ التي بين الدِّيارِ، المُمْسِكَةُ الماء.

و جُدُورُ العِنَبِ: حوَائِطُه.

و جدْرَا [٢] الكِظَامَةِ: حَافَتَاهَا، و قيل: طِينُ حافَتَيْهَا.

و التَّجْدِيرُ : القِصَرُ، و لا فِعْلَ له: قال:

إِنّي لأَعْظُمُ مِن صَدْرِ الكَمِيِّ علَى # ما كانَ في زَمَنِ التَّجْدِيرِ و القِصَرِ [٣]

أَعادَ المَعْنَيَيْنِ لاختلافِ اللفظَيْن، كما قاله:

و هِنْدٌ أَتَى مِن دُونِها النَّأْيُ و البُعْدُ

كذا في اللِّسان.

و المُجَدَّرُ : لَقَبُ نَصْرِ بنِ زَيْد، رَوَى عن مالك و شَرِيك.

و المجَنْدِر : لَقَبُ أَبي القاسِم يَحيَى بنِ أَحمدَ بنِ بدْرٍ البغداديِّ، مِن جنْدَرَةِ الثِّيَابِ، رَوَى عَنْه السّمْعَانيٌّ.

و جَدِرَ البعيرُ، كفَرِحَ، فهو أَجدر ، و الناقةُ جَدْراءُ ، مِن الجُدَرَةِ و هي السِّلْعَةُ.

و جُدَارَةُ ، بالضمّ: أَخو خُدْرَةَ في بَنِي النَّجَّار، نقلَه السُّهَيْلِيُّ في غَزْوَة بَدْر، عن ابن إِسحاق، و المشهورُ بالخاءِ، كما سيأْتي.

و المُجَدَّرَةُ ، كمُعَظَّمة: طعامٌ لأَهل الشامِ.

و قَطِيعَةُ بَنِي جِدَارٍ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ، منها: أَبو بكرٍ أَحمدُ بن سندي‌ [٤] بنِ الحَسَنِ البغداديُّ الجِدارِيُّ ، صَدُوقٌ، تَرْجَمه الخطيبُ في تاريخه.

و جِدَارٌ ؛ صحابيُّ رَوى عنه يَزيدُ بنُ شَجَرَةَ [٥] .

و جِدَارٌ العُذْريُّ: تابعيٌّ.

و جِدَارُ بن بَكْرَة عن جَدِّه، و عنه محمّدُ بنُ جعفرٍ الكِنانيُّ.

جذر [جذر]

الجَذْرُ بفتح فسكون: القَطْعُ‌ ، يقال: جَذَرَ الشيْ‌ءَ جَذْراً ، إِذا قَطَعَه.

و الجَذْرُ : الأَصْلُ‌ من كلِّ شيْ‌ءٍ أَو هو أَصْلُ اللِّسانِ، و أَصْلُ‌ الذَّكَر. قال شَمِرٌ: إِنّه لَشَديدُ جَذْر اللِّسَان، و شَديدُ جَذْر الذَّكَر، أَي أَصْلِه، قال الفرزدق:

رَأَتْ كَمَراً مثلَ الجَلاَمِيدِ أَفْتَحَتْ # أَحاليلَها حتى اسْمَأَدَّتْ جُذُورُهَا

[١] في أسد الغابة: جذرة بالذال.

[٢] في اللسان: و جدراء الكظامة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: من صدر، أنشده ابن منظور بلفظ: في صدر» .

[٤] كذا بالأصل و اللباب، و في معجم البلدان: سيدي.

[٥] عن أسد الغابة، و بالأصل «سخبرة» .