قلت: و بُورِينُ : من قُرَى نابُلُسَ، و منها: البَدْرُ حَسَنُ بنُ محمّدٍ البُورِينِيّ الحَنَفِيُّ، مِن المتأَخِّرين، تَرْجَمه النَّجْمُ الغَزِّيُّ في الذَّيْل، و أَثْنَى عليه. تُوُفِّيَ سنةَ ١٠٣٤.

و بانْبُورَةُ [١] : ناحِيةٌ بالحِيرَة، من أَرض العراقِ.

و بارَنْبارُ : بلدةٌ قُرْبَ دِمْيَاطَ، على خليج أَشْمُومَ و بِسْرَاطَ، و قد دخلتُها، و هي في الدِّيوَان بورنبارة [٢] .

و باوَرُ : موضعٌ باليمن، منه: أَبو عبد اللّه الحُسَيْنُ بنُ يُوحَن الباوَرِيُّ اليَمَنِيُّ، مات بأَصْبَهَانَ.

و باوَرِي : مدينةٌ ببلاد الزَّنْجِ يُحْلَبُ منها العَنْبَرُ.

بهتر [بهتر]:

البُهْتُرَةُ ، بالضَّمِّ: القَصِيرةُ، كالبُهْتُرِ ، و زَعَمَ بعضُهُم أَن الهاءَ في بُهْتُرٍ بَدَلٌ من الحاءِ في بُحْتُرٍ، أَنشدَ أَبو عَمرٍو لنجادٍ الخَيْبَرِيِّ:

عِضٌّ لَئِيمُ المُنْتَمَى و العُنْصُرِ # ليس بِجِلْحابٍ و لا هَقَوَّرِ

لََكنَّه البُهْتُرُ و ابنُ البُهْتُرِ [٣]

و خَصَّ بعضُهم به القَصِيرَ من الإِبل. و جَمْعُه البَهاتِرُ و البَحاتِرُ، و أَنشد الفَرّاءُ قولَ كُثَيِّرٍ:

و أَنتِ الذِي حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍ # إِليَّ و مَا تَدْرِي بذاكَ القَصائِرُ

عَنَيْتُ قَصِيرَاتِ الحِجَالِ و لم أُرِدْ # قِصَارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَهَاتِرُ

هََكذا أَنشدَه الفَرّاءُ: البَهَاتِرُ بالهَاءِ و أَورَدَ هََذا الشِّعرَ شيخُنَا في بحتر، و قد تقدَّمت الإِشارةُ إِليه.

و البَهْتَرُ بالفتح: الكَذِبُ‌ كالبَهْتَرَة .

بهدر [بهدر]:

البُهْدُرِيُّ ، بالضَّمِّ مشدَّدةَ الياءِ أَهملَه الجوهريُّ، و قال أَبو عدنانَ: هو المُقَرْقَمُ‌ [٤] الذي لا يَشِبُ‌ ، كالبُحْدُرِيِّ، كذا في التَّهْذِيب و التَّكْمِلَةِ.

بهر [بهر]:

البُهْرُ ، بالضمِّ: ما اتَّسَعَ من الأَرض.

و البُهْرُ : شَرُّ الوادِي و خَيْرُه‌ ، هََكذا في النُّسَخ بالشِّين المعجَمَة، و الصّواب: سِرُّ الوادِي، بالسِّين؛ أَي سَرارَتُه، كما في الأُصول المُصَحَّحَةِ، كالبُهْرَةِ ، فيهما ، و في اللسان: و البُهْرَة : الأَرضُ السَّهْلَةُ، و قيلَ: هي الأَرْضُ الواسعةُ بين الأَجْبُلِ.

و البُهْرُ : البَلَدُ أَو وَسَطَه، و يقال: مِن أَيِّ بُهْرٍ أَنتَ؟أَي مِن أَيِّ بَلَدٍ؟ و من المَجاز: البُهْرُ : انْقِطَاعُ النَّفَسِ من الإِعياءِ ، و بالفَتْح مصدر بَهَرَه الحِمْلُ يَبْهَرُه بَهْراً .

و قد انْبهَرَ و ابْتهرَ ، أَي تَتَابَعَ نَفَسُهُ.

و يقال: بُهِرَ الرجلُ‌ كعُنِيَ‌ ، إِذا عَدَا حتى غَلَبَهُ البُهْرُ ، و هو الرَّبْوُ، فهو مَبْهُور و بَهيرٌ ، و ١٦- في الحديث : «وَقَعَ عليه البُهْرُ » . هو بالضَّمِّ: ما يَعْتَرِي الإِنْسانَ عند السَّعْيِ الشديدِ و العَدْوِ، من النَّهِيج و تَتَابُعِ النَّفَسِ، و منه ١٧- حديثُ ابنِ عُمَرَ «أَنَّه أَصابَه قُطْعٌ‌ [٥] أَو بُهْرٌ » .

و بَهَرَه : عالَجَه حتى انْبَهَرَ .

و من المَجَاز: البَهْرُ : الإِضاءَةُ، كالبُهُورِ ، بالضمِّ، و ١- في حديث عليٍّ رضيَ اللّه عَنْه : «قال له عَبْدُ خَيْرٍ: أُصَلِّي الضُحَى إِذا بَزَغَتِ الشمسُ؟قال: لا، حتى تَبْهَرَ البُتَيْرَاءُ» .

أَي يَسْتَبِينَ‌ [٦] ضَوْءُهَا.

و من المَجاز: البَهْرُ : الغَلَبَةُ ، بَهَرَه يَبْهَرُه بَهْراً : قَهَرَه و عَلاه و غَلَبَه. وَ بَهَرَتْ فلانةُ النِّسَاءَ: غَلَبَتْهُنَّ حُسْناً، و قال ذو الرُّمَّةِ يمدحُ عُمَرَ بنَ هُبَيْرَةَ:

ما زِلْتَ في دَرَجَاتِ الأَمْرِ مُرْتَقِياً # تَنْمِي و تَسْمُوبكَ الفُرْعانُ مِن مُضَرَا

حتَّى بَهَرْتَ فما تَخْفَى على أَحَدٍ # إِلاّ علَى أَكْمَهٍ لا يَعْرِفُ القَمَرَا

أَي عَلَوْتَ كلَّ مَن يُفَاخِرُكَ فظَهرتَ عليه.

[١] في معجم البلدان: بانبورا.

[٢] في معجم البلدان: بِيَوْرْ نَبَارَة.

[٣] العضّ: الرجل الداهي المنكر، و الجلحاب: الطويل، و كذلك الهقور.

[٤] ضبطت عن اللسان و التكملة، و ضبطت في القاموس بكسر القاف الثانية، و جميعه ضبط قلم.

[٥] ضبطت عن النهاية.

[٦] النهاية: «يستنير» .