الذَّفَرُ ، مُحَرَّكةً: شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيح‌ ، من طِيبٍ أَو نَتْن، كالذَّفَرَةِ مُحَرَّكَةً أَيضاً، أَو يُخَصَّانِ برَائِحة الإِبْطِ المُنْتِنِ‌ [١] ، عن اللِّحْيَانيّ، و قد ذَفِرَ ، كفَرِحَ‌ ، يَذْفَرُ ، فهو ذَفِرٌ و أَذْفَرُ ، و الأُنْثَى ذَفِرَةٌ و ذَفْرَاءُ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الذَّفَرُ : النَّتْنُ‌ ، و لا يقال في شَيْ‌ءٍ من الطِّيب‌

ذَفِرٌ [ذَفِرٌ] [٢]

إِلاّ في الْمِسْكِ وَحْدَه. قالت حُمَيْدَةُ بِنْتُ النُّعْمَان بنِ بَشِير الأَنْصَارِيّ:

له ذَفَرٌ كصُنَانِ التُّيُو # سِ أَعْيَا على المِسْكِ و الغَالِيَة

كذا قرأْتُ في الحَمَاسة.

و قيل إِنَّ الذَّفَر يُطلقَ على الطَّيِّب و الكَرِيه، و يُفَرَّق بينهما بِمَا يُضَاف إِليه و يُوصَف به. و قال ابنُ سِيدَه: الدَّفَر، بالدَّالِ المُهْمَلَة، في النَّتْنِ خَاصَّةً. و الذَّفَر : الصُّنَانُ و خُبْثُ الرِّيحِ، رجل ذَفِرٌ و امرأَةٌ ذَفْراءُ ، أَي لَهُما [٣] صُنَانٌ و خُبْثُ رِيحٍ.

و الذَّفَرُ : مَاءُ الفَحْلِ‌ ، نقله الصَّاغَانِيّ.

و مِسْكٌ أَذفَرُ و ذَفِرٌ : ذَكِيُّ الرِّيحِ‌ جَيِّدٌ إِلى الغَايَة ، و ١٦- في صِفَةِ الحَوْض : «و طِينُه مِسْكٌ أَذْفَرُ » . و ١٦- في صِفة الجَنَّة :

«و تُرَابُها مِسْكٌ أَذْفَرُ » . و قال ابنُ أَحْمَر:

بهَجْلٍ مِنْ قَسَاً ذَفِرِ الخُرَامَى # تَدَاعَى الجِرْبِياءُ به حَنِينَا

أَي ذَكِيّ رِيحِ الخُرَامَى طَيِّبها.

و الذِّفْرَى ، بالكَسْر ، من الناس‌ و من جَمِيعِ الحَيَوَانِ. ما مِنْ لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نِصْفِ القَذَالِ. و قال القُتَيْبِيّ: هما ذِفْرَيَانِ ، و المَقَذَّانِ و هما أُصولُ الأُذُنَيْن: و قيل: الذِّفْرَيَانِ :

الحَيْدَانِ اللَّذَانِ عن يَمِين النُّقْرَة و شِمَالِها، و قال شَمِرٌ:

الذِّفْرَى : عَظْمٌ في أَعْلَى العُنقِ من الإِنسان، عن يمِين النُّقرة و شِمالِها، أَو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ. و قال اللَّيْث: الذِّفْرَى من القَفَا هو المَوضع الذي يَعرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن، و هما ذِفْرَيانِ ، من كلّ شيْ‌ءٍ، ج ذِفْرَيَاتٌ ، و ذَفَارَى ، بفَتْح الرَّاءِ، و هذِه الأَلف في تَقْدِيرِ الانْقِلاب عن اليَاءِ، و من ثَمَّ قال بعضُهم ذَفَارٍ ، مثل صَحَارٍ.

و في الصّحاح: يقال: هذِه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، يُؤَنِّثُهَا، غيرُ مُنوَّنةٍ، و قد تُنَوَّنُ‌ في النَّكرة و تُجْعَلُ الأَلِف للإِلْحَاقِ بِدِرْهَمٍ‌ و هِجْرَعٍ. قال سِيبَويه: و هي أَقلّهما.

و الذِّفِرُّ ، كطِمِرٍّ: العَظِيمُ الذِّفْرَى من الإِبِل، و هي‌ ذِفِرَّةٌ ، بِهَاءٍ ، قاله أَبو زَيْد. و اقْتَصَر أَبُو عَمْرٍو فقال: الذِّفِرُّ : العَظِيمُ مِن الإِبِل. و قِيلَ: الذِّفِرُّ من الإِبِل: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ [٤] ، و تُفتحُ الفاءُ ، و الكَسْر أَعْلَى. و قيل: الذِّفِرُّ : العَظِيمُ الخَلْقِ. . و قال الجَوْهَرِيّ: الذَفِرُّ : الشَّابُّ الطَّوِيلُ التَّامُّ الجَلْدُ.

و قيل: الذِّفِرَّةُ كجِبِلَّة: النَّاقةُ النَّجِيبَة الغَلَيظَةُ الرَّقَبَةِ. و الذِّفِرَّةُ : الحِمَارُ الغَلَيظُ ، هكذا في سَائِر الأُصول، و هو خلاف ما في أُمَّهات اللُّغَة. ناقة ذِفِرَّة ، و حِمارٌ ذِفِرٌّ و ذِفَرٌّ :

صُلْبٌ شديدٌ. و في التَّكْمِلَة: الذِّفِرُّ كفِلِزٍّ: الناقةُ النَّجِيبَةُ [٥] ، و الحِمَار الغَليظُ، و في كلام المُصَنِّف مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

و الذَّفْرَاءُ من الكَتَائبِ: السَّهِكَةُ الرَّائِحَةِ من الحَدِيدِ و الصَّدِئَةُ. و قال لَبِيدٌ يَصِف كَتَيبةً ذاتَ دُرُوعٍ سَهِكَتْ من صَدَإِ الحَدِيد:

فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى‌ [٦] بالعُرَى # قُرْدُمَانِيًّا و تَرْكاً كالبَصَلْ‌

و يُرْوَى بالدَّالِ المُهْمَلَة، و قد تقدّم.

و الذَّفْرَاءُ : بَقْلةٌ رِبْعِيَّةٌ تَبقَى خَضْرَاءَ حَتَّى يُصِيبَها البَرْدُ.

واحِدَتها ذَفْراءَةُ . و قيل: هي عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرِّيحِ لا يكادُ المالُ يأْكُلُها. و قيل: هي شَجَرةٌ يقال لها عِطْرُ الأَمَة. و قال أَبو حَنِيفَة: هي ضَرْبٌ من الحَمْضِ، و قال مَرَّةً: الذَّفْرَاءُ :

عُشْبَةٌ خَضْراءُ تَرْتَفِع مِقْدَارَ الشِّبر، مُدَوَّرَةُ الوَرَقِ ذاتُ أَغصانٍ و لا رَهرة لها، و رِيحُهَا رِيحُ الفُسَاءِ تُبخِّر الإِبلَ، و هي عليها

[١] على هامش القاموس عن نسخة ثانية: المنتنة.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] عن اللسان و بالأصل «لهم» .

[٤] الأصل و اللسان و في القاموس: الصلب و الشديد، بينهما واو.

[٥] عن التكملة، و بالأصل: «النجبية» و في المطبوعة الكويتية: «النجيببة» و كلاهما تحريف.

[٦] عدّى ترتى إلى مفعولين لأن فيه معنى تُكسى، و ترتى أي تقبض و تجمع.