تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٢٠ - دور دور
و في التَّكْمِلَة: دارَةُ يَمْعون أَو يَمْعُوز، الأُولى بالنُّون و الثانية بالزَّاي، و العَيْن مُهْمَلة فيهما، فتأَمَّل.
و هََذه آخِر الدارات ، و قد استوفَيْنَا بَيانَهَا على حَسَب ضِيقِ الوَقْتِ و قِلَّة المُساعد، و اللّه المُسْتَعَان و عليه التُّكْلان.
و دارَ الشيْءُ يَدُورُ دَوْراً ، بفَتْح فسُكُون، و دَوَرَاناً ، مُحَرَّكةً، و دُوُوراً ، كقُعُود، و اسْتَدَارَ ، و أَدَرْتُهُ ، أَنا و دَوَّرْتُه ، و أَدارَه غيرُه و دَوَّر به. و دُرْت به، و أَدَرْتُ : استَدَرْتُ . و ١٦- في الحَدِيث : «إِن الزَّمَان قد استدَارَ كَهَيْئَته يومَ خَلَقَ اللّهُ السَّمََواتِ و الأَرضَ» . يقال: دَارَ يَدُورُ و استدَارَ يَسْتَدِير ، إِذا طاف حَوْلَ الشَّيْءِ، و إِذا عادَ إِلى المَوضع الذي ابتدأَ منه.
و معنَى الحَدِيث أَنَّ العَرب كانوا يُؤَخِّرُون المُحَرَّم إِلى صفَر، و هو النَّسِيءُ، ليُقاتلوا فيه، و يَفْعَلُون ذلك سَنَةً بعد سَنَةٍ، فينْتَقِل المُحَرَّم من شَهْر إِلى شَهْر، حتى يَجْعَلُوه في جَمِيع شُهور السَّنَة، فلما كان تلك السنة كان قد عادَ إِلى زَمَنِه المَخْصُوص به قبل النَّقْل و دارَت السَّنَةُ كَهَيْئتِهَا الأُولَى.
و دَاوَرَه مُدَاوَرَةً و دِوَاراً ، الأَخير بالكَسْر: دَارَ معه ، قال أَبو ذُؤَيْب:
حتَّى أُتِيحَ له يَوماً بمَرْقَبَةٍ # ذُو مِرَّةٍ بِدِوَارِ الصَّيْدِ وَجَّاسُ
و الدَّهْرُ دَوَّارٌ به و دَوَّارِيٌّ ، أَي دَائِرٌ ، به، على إِضافة الشيْءِ إِلى نفْسه. قال ابنُ سِيده: هََذا قول اللُّغَوِيّين، قال الفارِسِيّ: هو على لَفْظِ النَّسَب و ليس بِنَسَبٍ، و نَظِيرهُ بُخْتِيّ و كُرْسِيّ، و من المُضَاعَف أَعْجَمِيٌّ في مَعْنَى: أَعْجَم. و قال اللَّيْث: الدَّوَّارِيُّ : الدَّهرُ بالإِنْسَان أَحْوالا [١] . قال العَجَّاجُ:
و الدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِيُّ # أَفْنَى القُرونَ و هو قَعْسَرِيُ
و قال الزَّمَخْشَرِيّ: معناه يَدُورُ بأَحْوَاله المُخْتَلِفة.
و الدُّوَارُ ، بالضَّم و بالفَتْح: شِبْه الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرّأْسِ. و يقال: دِيرَ به، و دِيرَ عليه، و أُدِيرَ بهِ: أَخَذَه. و في الأَساس: أَصابه الدُّوارُ . من دُوَارِ الرأْس. و دُوَّارَةُ الرَّأْسِ، كرُمّانة و يُفْتَح: طائِفَةٌ منه مستديرةٌ .
و الدُّوَّارَة من البَطنِ ، بالضمّ و الفَتْح عن ثَعْلَب: ما تَحَوَّى من أَمعاءِ الشّاةِ.
و الدَّوَّارُ ، ككَتَّان، و يُضَمُّ: الكَعْبَةُ ، عن كُرَاع. و اسم صَنَم، و يُخَفَّف ، و هو الأَشْهَر [٢] . قال الأَزْهَرِيّ: و هو صَنَمٌ كانت العَرَبُ تَنْصِبُه يَجعلون موضِعاً حوْلَه يَدُورون به، و اسمُ ذلِك الصَّنَمِ و الموضعِ الدُّوَّار . و منه قولُ امْرىءِ القَيْسِ:
فعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنّ نِعَاجَهُ # عَذَارَى دُوَارٍ في مُلاَءٍ مُذَيَّلِ
أَراد بالسِّربِ البَقرَ، و نِعَاجُه إِناثُه شَبَّهَها في مَشْيِها و طُولِ أَذنابِها بجَوارٍ يَدُرْنَ حَولَ صَنَمٍ و عليهن المُلاَءُ المُذَيَّل، أَي الطَّوِيل المُهَدَّب.
قال شيخُنَا: و قيل: إِنَّهُم كانُوا يَدُورون حولَه أَسابِيعَ كما يُطاف بالكَعْبَة.
و نقل الخَفَاجِيّ عن ابن الأَنباريّ: حِجَارَةٌ كانوا يَدُورُون حَوْلَهَا تَشْبِيهاً بالطائِفين بالكَعْبَة، و لِذَا كَرِه الزَّمَخْشَرِيُّ و غيرُه أَن يُقَال دَارَ بالبَيْت، بل يُقال: طافَ به.
و الدَّوَّارَةُ ، كجَبَّانةٍ: الفِرْجَارُ ، و هو بالفارسيّة بَرْكَار [٣] ، و هي من أَدواتِ النَّقَّاش و النَّجّار، لها شُعْبَتَانِ يَنْضمّان و يَنْفَرِجان [٤] لتَقْدِيرِ الدَّارات .
و الدُّوَّارُ ، بالضّمّ: مُسْتَدَارُ رَمْل يَدُورُ حَوْلَه الوَحْشُ. أَنشد ثَعْلب:
فمَا مُغْزِلٌ أَدْمَاءُ نَامَ غَزَالُهَا # بدُوَّارِ نِهْيٍ ذِي عَرَارٍ و حُلَّبِ
بأَحْسَنَ مِن لَيْلَى و لا أُمُّ شادِنٍ # غَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُهَا وَسْطَ رَبْرَبِ
و عن ابن الأَعرابيّ: يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ و لم يَدُرْ :
دَوَّارَةٌ و فَوَّارَةٌ ، أَي بفَتْحِهما، فإِذا تَحَرَّكَ أَو دَارَ -و نَصُّ النّوادر: و دَار - فهو دُوَّارَة و فُوَّارَة ، أَي بضمِّهما.
[١] العبارة في اللسان: الدواري الدهر الدائر بالإنسان أحوالا. و في الصحاح: الدواري: الدهر يدور... و في التهذيب: الاواري: الدهر الدوار بالإنسان.
[٢] يريد دَوَار بالفتح و التخفيف.
[٣] ضبطت عن التكملة.
[٤] التهذيب و اللسان و التكملة: تنضمان و تنفرجان.