و يقال: رجلٌ‌ حُرٌّ بَيِّنُ الحَرُورِيَّةِ -بالفتح‌ و يُضَمُ‌ - كالخُصُوصِيَّةِ و اللُّصُوصِيَّةِ، و الفتحُ في الثلاثة أَفصحُ من الضَّمِّ، و إِن كان القياسُ الضمَّ، قالَه شيخُنَا. و الحُرُورَةِ [٢]

بالضّمّ، و الحَرَارَةِ ، و الحَرَارِ ، بفتحهما، و منهم مَن رَوَى الكسرَ في الثاني أَيضاً، و هو ليس بصوابٍ، و الحُرِّيَّةِ ، بالضمّ. و قال شَمِرٌ: سمعتُ من شيخ باهِلَةَ:

فلو أَنْكِ‌ [٣] في يَومِ الرَّخاء سَأَلْتِنِي # فِراقَكِ لم أَبْخَلْ و أَنتِ صَدِيقُ

فما رُدَّ تَزْوِيجٌ عليه شَهادةٌ # و لا رُدَّ مِن بَعْدِ الحَرَارِ عَتِيقُ‌

و قال ثعلبٌ: قال أَعرابيٌّ: ليس لها أَعْراقٌ في حَرَارِ ، و لكنْ أَعراقُها في الإِماءِ.

ج أَحْرَارٌ ، و هو مَقِيسٌ كقُفْل و أَقْفَالٍ، و غُمْرٍ و أَغْمَارٍ، و حِرَارٌ بالكسر، حكاه ابن جِنِّي، و هو الصَّوابُ، و حَكَى بعضٌ فيه الفتحَ، و هو غَلَطٌ، كما غَلِطَ بعضٌ فَحَكَى في المصدر الكسْرَ، و زَعَمَ أَنه مِن الأَلفاظ التي جاءَتْ تارةً مَصدراً، و تارةً جمعاً، كقُعُودٍ و نحوه، و ليس كما زَعَمَ، فَتَأَمَّلْ، قاله شيخُنَا.

و الحُرُّ : فَرْخُ الحَمَامةِ ، و قيل: الذَّكَرُ منها.

و الحُرُّ : وَلَدُ الظَّبْيَةِ في بيت طَرَفَةَ:

بينَ أَكْنَافِ خُفَافٍ فاللِّوَى # مَخْرَفٌ يَحْنُو لرَخْصِ الظِّلْفِ حُرّ

و الحُرُّ : وَلَدُ الحَيّةِ اللطِيفةِ، و قيل: هو حَيَّةٌ دقيقةٌ مثْلُ الجانَ، أَبيض، قال الطِّرمّاح:

مُنْطَوٍ في جَوفِ نامُوسِه # كانْطِوَاءِ الحُرِّ بينَ السِّلاَمْ‌

و زَعَمُوا أَنه الأَبيضُ مِن الحَيّات، و عَمَّ بعضُهُم به الحَيَّةَ.

و مِن المَجَاز: الحُرُّ : الفِعْل الحَسَنُ‌ ، يقال: ما هََذا منْكَ بحُرٍّ ، أَي بحَسَنٍ و لا جَمِيلٍ. قال طَرَفَة:

لاَ يَكنْ حُبُكِ داءً داخِلاً # ليسَ هذا منْكِ ماوِيَّ بحُرّ

أَي بفِعْلٍ حَسَنٍ. قال الأَزهريّ: و أَمّا قولُ امرى‌ءِ القَيْسِ:

لعَمْرُكَ ما قَلْبِي إِلى أَهْلِه بحُرّ # و لا مُقْصِرٍ يوماً فيأْتِينِي بقُرّ

[١] كذا بالأصل، و صححها في المطبوعة الكويتية: حِرار.

[٢] ضبطت في اللسان بفتح الحاء ضبط قلم.

[٣] الكاف في أنك في موضع نصب لأنه أراد تثقيل أنّ فخففها.