تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٠ - جحدر جحدر

و عَيْنٌ جَحْرَاءُ : غائِرَةٌ مُتَجَحِّرةٌ ، و في بعض النُّسَخ:

مُنْجحِرةٌ في نُقْرتِهَا [١] . و ١٦- في الحديث في صِفَة الدَّجّال :

«ليستْ عَيْنُه بناتِئَةٍ و لا جَحْرَاءَ » . قال الأَزهريُّ: هي بالخاءِ المُعْجَمة و أَنكر الحاءَ و سيأْتي.

و أَجْحَرْتُه إِلى كذا: أَلْجَأْتُه. و المُجْحَرُ : المُضْطَرُّ المُلْجَأُ، و أَنشدَ:

يَحْمِي المُجْحَرِينَا

و مِن المَجَاز: أَجْحَرتِ النُّجُومُ‌ ، أَي نُجُومُ الشِّتَاءِ، إِذا لم تُمْطِر ، قال الرّاجز:

إِذَا الشِّتَاءُ أَجْحَرَتْ نُجُومُه # و اشتدَّ في غَيْرِ ثَرىً أَزُومُهُ‌

كذا في التَّهْذِيب.

و من المجاز: أَجْحَرَ القَوْمُ‌ إِذا دخَلُوا في القَحْط و الشِّدَّة.

و بَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ ، كعُلاَبِطَةٍ ، أَي‌ مُجْتَمِعُ الخَلْق‌ تامُّه، نقَلَه الصغانيّ.

و الجَوَاحِرُ : الدَّواخِلُ في الجِحَرةِ و المَكامِنِ.

و الجَواحِرُ : المُتَخلِّفَاتُ مِن الوَحْش و غيرِها، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

فأَلْحَقَنَا بالهَادِيَاتِ و دُونَه # جَواحِرُها في صرَّةٍ لم تَزَيَّلِ‌

و قيل: الجاحِرُ من الدَّوابِّ و غيرهما: المتخلِّف الذي لم يَلْحَق‌ ، و منه: جَحَرَ فلانٌ تَخَلَّف.

و الجَحْرَمَةُ : الضِّيقُ، و سُوءُ الخُلُقِ، و المِيمُ زائدةٌ ، فهي فَعْلَمةٌ، و صرَّحَ بذلك الجوهريُّ و ابنُ القَطّاع و غيرُهما، و قد أَعاده المصنِّف في الميم أَيضاً، و لم يُنَبِّه على زيادةِ الميم، فلْيُنْظَرْ.

و المَجْحَرُ : المَلْجَأُ و المَكْمَنُ. و مَجاحِرُ القَومِ:

مَكَامِنُهم. و في الأَساس: و مِن المَجاز: دَخَلُوا في مَجَاحِرهِم ، أَي مَكَامِنِهم. *و ممّا يُسْتَدْرَكَ عليه:

الجُحْرَانُ ، كعُثْمَانَ: اسمٌ للفَرْجِ خاصَّةً؛ جي‌ءَ فيه بالأَلف و النُّون تَمْيِيزاً له عن غيرِه من الجِحَرَةِ ، قالَه ابن الأَثير، و عليه خُرِّجَ ١٦- الحديثُ المَرْوِيُّ عن السّيِّدةِ عائشةَ رضي اللّه عنها «إِذا حاضَتِ المرأَةُ حَرُمَ الجُحْرَانُ » . و رَواه بعضُ الناسِ بكسر النُّون على التَّثْنِيَةِ؛ يُريدُ الفَرْجَ و الدُّبُرَ، و معناه أَنّ أَحدَهما حرامٌ قبلَ الحيضِ، فإِذا حاضتْ حَرُمَا جميعاً، و ذَكَرَه الزمخشريُّ في المَجاز، و قال: حَرُمَ الجُحْرَانِ ؛ أَي اجتمعَ الاثْنَانِ في الحُرْمةِ: قال: و منه أَيضاً:

حَصِّنِي جُحْرَكِ .

و مِن المَجاز أَيضاً: أَجْحَرَهم الفَزَعُ، و أَجْحَرَتِ السَّنَةُ الناسَ: أَدْخَلَتْهم في المَضايِق.

جحبر [جحبر]:

الجِحِنْبارُ أَهملَه الجوهريُّ، و قال أَبو حاتم: هو بكسرِ الجيمِ و الحاءِ المُهملَة [٢] . قلتُ: و رُوِيَ إِعجامُها في كتاب العَيْن: نَبْتٌ.

و عن الفَرّاءِ: الجِحِنْبارُ : الرَّجلُ الضخْمُ‌ ، و أَنشدَ:

فهو جِحِنْبَارٌ مُبِينُ الدَّعْرَمَهْ‌ [٣] .

و الجِحِنْبَارُ : العَظِيمُ الخَلْقِ‌ مِن الرِّجال، قالَه أَبو مِسْحَلٍ في نَوادِره، أَو هو العَظِيمُ الجَوْفِ الواسِعُه‌ ، قال الصَّاغَانيُّ:

و هذا أَشْبَهُ؛ لأَنّ سِيبَوَيْهِ جَعَلَه صِفَةً.

أَو هو القَصِيرُ القامَةِ المُجْفَرُ الواسِعُ الجَوْفِ، كالجِحِنْبارَةِ ، بالهَاءِ، و يُضَمّانَ‌ ، و اقتصرَ في العَيْن على القَصير من الرِّجال.

و الجَحَنْبَرةُ : المرأَةُ القَصيرَةُ ، عن أَبي عَمْرو.

جحدر [جحدر]:

الجَحْدَرُ : الرجلُ الجَعْدُ القَصيرُ ، و الأُنْثَى جَحْدَرَةٌ .

و جَحْدَرهُ جَحْدَرَةً : صرَعه و دَحْرَجَه‌ ، و هو مَقْلُوبُه كجَحْدَلَه، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و تَجَحْدَرَ الطائرُ مِن وَكْره، إِذا تَدَحْرَجَ، أَي‌ تَحَرَّكَ فطارَ ، عن الصَّاغانيُّ.

[١] و هي عبارة اللسان.

[٢] قيدها في التكملة: على فِعِنْلاَلٍ.

[٣] ورد الشاهد و قول الفراء في اللسان في مادة (حجنبر) .