و من المَجاز: تَحَيَّر المَاءُ: دَارَ و اجْتَمَعَ. و منه الحَائِر ، و كذا تَحَيَّر الماءُ في الغَيْم. و تَحَيَّر المَكَانُ بالمَاءِ: امْتَلأَ ، و كذا تَحيَّرت الأَرضُ بالماءِ، إِذا امتلأَتْ لكَثْرته قال لَبِيد:

حتى تَحَيَّرتِ الدِّبَارُ كَأَنَّها # زَلَفٌ و أُلقِيَ قِتْبُها المَحزُومُ‌

يقول: امتلأَت‌[ماءً] [١] و الدِّبَارُ: المَشَارَاتُ‌ [٢] ، و الزَّلَفُ، المصانِعُ.

و من المَجَاز: تَحَيَّر الشَّبَابُ‌ ، أَي شَبابُ المَرأَة، إِذا تَمَّ آخِذاً مِنَ الْجَسَدِ كُلَّ مَأْخَذٍ ، و امْتَلأَ و بَلَغَ الغَايَةَ. قال النَّابِغَة و ذَكَر فَرْجَ المَرْأَة:

و إِذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جَاثِماً # مُتَحَيِّراً بمَكَانِه مِلْ‌ءَ اليَدِ

كاسْتَحَار ، فِيهِما ، أَي في الشَّبَابِ و الْمَكَان. قال أَبُو ذُؤَيْب:

ثَلاَثَةَ أَعْوَام فَلَمَّا تَجَرَّمَت # تَقَضَّى شَبَابِي و اسْتَحَارَ شَبَابُها

قال ابنُ بَرِّيّ: تجَرَّمَت: تَكَمَّلَت‌[السِّنُونُ‌] [٣] و اسْتَحَارَ شَبَابُها: جَرَى فيها ماءُ الشَّبَابِ. و قال الأَصْمَعِيُّ: استحارَ شَبابُهَا: اجْتَمَعَ و تَردَّدَ فيها كما يَتَحيَّرُ المَاءُ.

و تَحَيَّرَ السَّحَابُ: لم يَتَّجِه جِهَةً. و قال ابن الأَعرابِيّ:

المُتَحيِّر من السَّحَاب: الدَّائِمُ الَّذِي لا يَبْرَحُ مَكَانَه يَصُبُّ الماءَ صَبّاً، و لا تَسُوقُه الرَّيحُ، و أَنْشَد:

كأَنَّهُمُ غَيْثٌ تَحَيَّرَ وابِلُهْ‌

و من المَجاز: تَحَيَّرَتِ الجَفْنَةُ: امتلأَت دَسماً و طَعَاماً ، كما يَمْتَلِى‌ءُ الحَوْضُ بالماءِ.

و من المَجازِ عن أَبِي زَيْد الحَيِّر ، ككَيِّس: الغَيْمُ‌ يَنْشَأُ مع المَطَر فيَتَحَيَّرُ في السماءِ. و قال الزَّمَخْشَرِيّ: هو سحابٌ ماطِرٌ يَتَحيَّر في الجَوِّ و يَدُومُ. و الحِيَرُ ، كعِنَبِ، و الحَيَرُ [٤] ، بالتَّحْرِيك: الكَثِيرُ من المَالِ و الأَهْلِ‌ ، قال الرّاجِز:

أَعوذُ بالرَّحْمن مِنْ مَالٍ حِيَرْ # يُصْلِينِيَ اللّه بِهِ حَرَّ سَقَرْ

و أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:

يا مَنْ رَأَى النُّعْمانَ كانَ حِيرَا

قال ثَعْلَب: أَي كان ذا مَال كَثير و خَوَلٍ و أَهْل. قال أَبُو عَمْرو بْنُ العَلاءِ: سَمِعتُ امرَأَةً من حِمْيَر تُرَقِّصُ ابنها و تقُولُ:

يا رَبَّنا مَنْ سَرَّه أَن يَكْبَرَا # فهبْ له أَهْلاً و مالاً حَيَرَا

و في رِوَاية:

فسُقْ إِليه رَبِّ مالاً حَيَراً

و حَكَى ابنُ خَالَوَيْه عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وَحْدَه: مالٌ حِيَرٌ ، بكسْرِ الحَاءِ. و أَنْشَدَ أَبُو عمْرٍو عن ثَعْلَب تَصْدِيقاً لقَوْلِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ:

حَتَّى إِذَا ما رَبَا صَغِيرُهُمُ # و أَصْبَحَ المالُ فِيهِمُ حِيَرَا

صَدَّ جُوَيْنٌ فمَا يُكَلِّمُنا # كأَنَّ في خَدِّه لنا صَعَرَا

و روَى ابنُ بَرِّيّ: مَالٌ حَيَرٌ ، بالتَّحْرِيك. و أَنشد للأَغلَبِ العِجْلِيِّ شاهِداً عليه:

يا مَنْ رَأَى النُّعْمَانَ كان حَيَرَا

هكذا رَواهُ.

و الحِيرَةُ بالكَسْرِ: مَحَلَّةٌ بنَيْسَابُورَ ، إِذا خَرجْتَ منها عَلَى طَرِيق مَرْو. مِنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحمدَ بْنِ حَفْص‌ بنِ مُسْلِم بْنِ يَزِيد بْنِ عَلِيّ الجُرَشِيّ الحِيرِيّ ، و ولده القَاضِي أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بن الحَسَن بنِ أَحْمَد بنِ مُحَمَّد الحِيرِيّ [٥] قاضي نَيْسَابُور، روى عنه الحاكِمُ أَبُو عَبْد اللّه، و ذكره في التَّاريخ

[١] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٢] المشارات أي مجاري الماء في المزرعة.

[٣] عن اللسان.

[٤] اقتصر في التهذيب على الأولى، و وردت اللفظتان في اللسان.

[٥] في معجم البلدان: يحتمل أن يكونوا توطنوا محلة بنيسابور-و كان أجدادهم من حيرة الكوفة-فنسبت إليهم المحلة.