و دُبَيْرٌ ، كزُبَيْر: لَقَبُ كَعْبِ بن عَمْرِو بن قُعَيْن بن الحَارث بن ثَعْلَبَةَ بن دُودَانَ بن أَسَد الأَسَدِيِ‌ لأَنه دُبِرَ من حَمْل السِّلاح. و قال أَحمدُ بنُ الحباب الحِمْيَريّ النَّسّابة:

حَمَلَ شيئاً فَدبَرَ ظَهْرَه.

و في الروض أَنه تَصْغِير أَدبَر ، على التَّرْخِيم، و لا يَخْفَى أَنه بعَيْنه الذي تقدَّم ذِكْرُه، و أَنه أَبو قَبِيلَةٍ من أَسد، فلو صَرَّحَ بذلِك كان أَحسنَ، كما هو ظاهرٌ.

و الأُدَيْبِرُ ، مُصَغَّراً: دُوَيْبَة، و قيل: ضَرْبٌ مِنَ الحَيَّاتِ.

و يقال: لَيْسَ هُوَ من شَرْجِ فُلان و لا دَبُّورِهِ ، كتَنَّورِه‌ [١]

أَي من ضَرْبِه و زِيِّهِ‌ و شَكْلِه.

و دَبُّورِيَةُ : د، قُربَ طَبَرِيَّةَ [٢] . و في التَّكْمِلَة: من قُرَى طَبَرِيَّةَ، و هي بتَخْفِيف الياءِ التحتيّة.

*و مما يُسْتَدْرك عليه:

دَابِرُ القَوْمِ: آخِرُ مَنْ يَبْقَى منهم و يَجِي‌ءُ في آخِرِهم، كالدَّابِرَة . و ١٦- في الحديث : «أَيُّمَا مُسْلِمٍ خَلَفَ غازِياً في دابِرَتِه » . أَي مَنْ يَبْقَى بعدَه.

و عَقِبُ الرَّجُلِ: دابِرُه .

و دَبَرَه : بَقِيَ بَعْدَه.

و دابِرةُ الطّائر: الإِصْبَعُ الَّتي من وَراءِ رِجْله‌ [٣] ، و بها يَضرِب البازِي. يقال: ضَرَبَه الجارِحُ بدَابِرَتِه ، و الجوارِحُ بدَوابِرِها . و الدّابِرة للدِّيك: أَسْفلُ من الصِّيصِيَة يَطَأُ بها.

و جاءَ دَبَرِيًّا ، أَي أَخيراً. و العِلْم قَبْلِيٌّ و ليس بالدَّبَرِيّ .

قال أَبو العَبَّاس: معناه أَنّ العالم المُتْقِنَ يُجِيبُك سَرِيعاً، و المُتَخَلِّف يقول: لي فيها نَظَرٌ. و تَبِعْتُ صاحِبي دَبَرِيًّا ، إِذَا كنتَ معه فتَخَلَّفْت عنه ثم تَبِعْتَه و أَنتَ تَحْذَر أَن يَفُوتَك، كذا في المحكم.

و المُدْبَرَة ، بالفَتْح: الإِدْبَار . أَنشد ثَعْلبٌ:

هََذا يُصَادِيك إِقبَالاً بمَدْبَرَةٍ # و ذَا يُنَادِيك إِدْبَاراً بإِدْبارِ

و أَمْسِ الدَّابِرُ : الذّاهِبُ الماضِي لا يَرْجِع أَبداً.

و قالوا: مَضَى فلان أَمْسِ الدّابِرُ و أَمْسِ المُدْبِرُ ، و هََذا من التَّطوّع المُشَام للتَّوكيد، لأَن اليوم إِذا قيل فيه أَمْسِ فمعلوم أَنَّه دَبَرَ ، لكنه أَكَّده بقوله: الدَّابِر . قال الشاعر:

و أَبِي الَّذِي تَرَكَ المُلُوكَ و جَمْعَهمْ # بصُهَابَ هامِدَةً كأَمْسِ الدّابِرِ

و قال ضَخْرُ بنُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيد السُّلَمِيّ:

و لقدْ قَتَلْتكُمُ ثُنَاءَ و مَوْحَداً # و تَرَكْتُ مُرَّةَ مِثْلَ أَمِس المُدْبِرِ [٤]

و رجل خاسِرٌ دَابِرٌ ، إِتْبَاعٌ. و يقال: خاسِرٌ دامِرٌ، على البَدَل و إِن لم يَلْزم أَن يكون بَدَلاً، و سيأْتِي.

و قال الأَصمَعِيّ: المُدابِرُ : المُوَلِّي المُعْرِض عن صاحِبِه.

و يقال: قَبَحَ اللّه ما قَبَلَ منه و ما دَبَرَ .

و الدّلْوُ بَينَ قابِلٍ و دابِرٍ : بين مَنْ يُقْبِل بها إِلى البِئْر و مَنْ يُدْبِر بها إِلى الحَوْض.

و ما لَهُم من مُقْبَلٍ و لا مُدْبَرٍ ، أَي من يَذْهَب‌ [٥] في إِقبال و لا إِدبار .

و أَمْرُ فُلانٍ إِلى إِقبالٍ و إِلى إِدبارٍ .

و عنِ ابْنِ الأَعرابيّ: دَبَرَ : رَدَّ و دَبَرَ : تأَخَّر.

و قالوا: إِذَا رأَيتَ الثُّريَّا يُدْبِر [٦] فشَهْرُ نَتَاجٍ و شَهْرُ مَطَرٍ [٧] .

و فلان مُسْتَدْبَرُ المَجْدِ مُسْتَقْبَلٌ، أَي كَريم أَوّل مَجْدِهِ و آخِره، و هو مَجاز.

و دَابَر رَحِمَه: قَطَعها.

و المُدابَرُ من المَنازِل خِلافُ المُقَابَلِ.

و أَدْبَرَ القَوْمُ، إِذا وَلَّى أَمرُهُم إِلى آخِرِه، فلم يَبْقَ منهم باقِيَةٌ.

[١] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[٢] في معجم البلدان: بُليد قرب طبرية من أعمال الأردن.

[٣] في الأساس: هي الإصبع في مؤخر رجله.

[٤] هذه رواية أبي عبيدة «أمسِ المدبر» و صوبها ابن بري.

[٥] في الأساس: مذهب.

[٦] في اللسان: «تُدبر» و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى عبارته.

[٧] ضبطت في اللسان: شهرٌ نَتَاجٌ و شهرٌ مطرٌ. أي إذا بدأت للغروب مع المغرب فذلك وقت المطر و وقت إنتاج الإِبل.