و قال ابن شُمَيْلٍ: الْمِحْبَارُ : الأَرضُ السَّرِيعةُ النَّبَاتِ، السَّهْلَةُ، الدَّفِئَةُ [٤] ، التي ببُطُونِ الأَرضِ وَ سرارتِها، و جمعُه مَحَابِيرُ .

و قد حَبِرَتِ الأَرضُ، كفَرِحَ: كَثُرَ نَبَاتُها، كأَحْبَرَتْ ، بالضمّ‌ [٥] . و حَبِرَ الجُرْحُ‌ حَبَراً : نُكِسَ، وَ غَفِرَ [٦] ، أَو بَرَأَ و بَقِيَتْ له آثَارٌ بَعْدُ.

و الحَابُورُ : مَجْلسُ الفُسّاق‌ ، و هو مِن حَبَرَه الأَمرُ: سَرَّه، كذا في اللِّسَان.

و حُبْرُ حُبْرُ ، بضمِ‌ٍّ فسكونٍ فيهما: دُعَاءُ الشّاةِ للحَلْب‌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و تَحْبِيرُ الخَطِّ و الشِّعْر و غيرهما كالمَنْطق و الكلام:

تَحْسِينُه‌ و تَبْيينُه، و أَنشد الفَرّاءُ فيما رَوَى سَلَمَةُ عنه:

كتَحْبِيرِ الكتابِ بخَطِّ-يَوماً- # يَهُوديٍّ يُقَارِبُ أَو يَزِيل‌

قيل: و منه سُمِّيَ كَعْبُ الحِبْرِ ؛ لتَحْسِينِه، قالَه ابنُ سِيدَه، و منه أَيضاً سُمِّيَ المِدادُ حِبْراً لتَحْسِينه الخَطَّ و تَبْيِينِه إِيّاه، نقَلَه الهَرَوِيُّ، و قد تَقَدَّم. و كُلُّ ما حَسُنَ مِن خَطٍّ أَو كلام أَو شعرٍ فقدْ حُبِرَ حَبْراً و حُبِّرَ . و ١٦- في حديث أَبي موسى : «لو عَلِمْتُ أَنك تَسْمَعُ لقِراءَتِي لحَبَّرْتُها لكَ تَحْبِيراً » . ؛ يُرِيدُ تَحْسِينَ الصَّوْتِ.

و حِبْرَةُ ، بالكسر فالسكونِ: أُطُمٌ بالمدينةِ المشرَّفةِ، صلَّى اللّه على ساكِنها، و هي لليهودِ في دار صالح بنِ جعفر.

و حِبْرَةُ بنتُ أَبي ضَيْغَمٍ الشَّاعرةُ : تابِعِيَّةٌ، و قد ذَكَرَهَا المصنِّف أَيضاً في ج ب ر، و قال إِنها شاعِرَةٌ تابِعِيَّة.

و اللَّيْثُ بنُ حَبْرَوَيْهِ البُخَارِيُ‌ [٧] الفَرّاءُ، كحَمْدَوَيْهِ:

محدِّثٌ‌ ، كُنْيَتُه أَبو نَصْر، عن يَحْيَى بنِ جعفرٍ البِكَنْدِيِّ، و طَبَقَتِه، مات سنة ٢٨٦.

و سُورةُ الأَحْبَارِ : سورةُ المائدةِ ، لقولِه تعالَى فيها:

يَحْكُمُ بِهَا اَلنَّبِيُّونَ اَلَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هََادُوا وَ اَلرَّبََّانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبََارُ [٨] و في شِعْر جَرِير:

إِنّ البَعِيثَ و عَبْدَ آلِ مُقَاعِسٍ # لاَ يَقْرآنِ بسُورةِ الأَحْبَارِ [٩]

[١] في المطبوعة الكويتية: «تبريراً» تطبيع.

[٢] بالأصل «فنقا» و ما أثبت عن معجم البلدان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فنقا، كذا بخطه، و الذي في اللسان: فقفا، و مثله في ياقوت» و البيت بتمامه في معجم البلدان منسوباً إلى عبيد:

فعردة فقفا حبرٍّ # ليس بها منهم عريب.

[٣] الشطران في التهذيب، و نسبا إلى عنترة الطائي.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الدفيئة.

[٥] كذا، و ضبطت: «كأحبرت» عن القاموس و مثله في التهذيب.

[٦] و غفِر ضبطت في الصحاح و بفتح الفاء.

[٧] عن التكملة، و بالأصل «النجاري» .

[٨] سورة المائدة الآية ٤٤.

[٩] جعل الفرزدق عبداً لبني مقاعس.