و أَبو بَكْرَةَ نُفَيْعُ بنُ الحارثِ‌ بن كَلَدَةَ بنِ عمرِو بنِ عِلاَجٍ الثَّقَفِيّ، أو هو نُفَيْعُ بنُ‌ مَسْرُوح‌ ، و الحارثُ بنُ كَلَدَةَ مولاه، الصَّحابِيّ‌ المشهورُ بالبَصْرَةِ، تَدَلَّى يومَ الطّائِف من الحِصْنِ ببَكْرَةٍ فكَناه‌ النَّبيُ‌ صَلى اللّه عليه و سلّم أَبا بَكْرَةَ لذََلك، و مِن وَلَده أَبو الأَشْهَبِ هَوْذَةُ بنُ خَلِيفَةَ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ عبدِ الرَّحمََنِ بنِ أَبي بَكْرَةَ . ثَقَفِيٌّ، سَكَنَ بغدَادَ، كَتَبَ عنه أَبو حاتمٍ.

و النِّسْبَةُ إِلى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، و إِلى بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ، و إِلى بَكْرِ بنِ عَوْفِ بنِ النَّخَعِ، و إِلى بَكْرِ بنِ وائِل‌ بنِ قاسِط بنِ هِنْبٍ: بَكْرِيٌّ . فمِنَ الأَول: القاضِي أَبو محمّدٍ عبدُ اللّه بنُ أَحمدَ بنِ أَفْلَحَ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ محمّدِ بنِ عبد اللّه بنِ عبدِ الرَّحمََنِ بنِ أَبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، حَدَّث عن هِلالِ بن العَلاءِ الرَّقِّيّ.

و مِن بَكْرِ النَّخَغِ: جُهَيشُ بنُ يَزِيدَ بنِ مالكٍ البَكْرِيّ ، وَفَدَ على النّبيِّ صَلى اللّه عليه و سلّم. و عَلْقَمةُ بنُ قيسٍ صاحبُ عليٍّ و ابنِ مَسْعُودٍ.

و مِن بَكْرِ عبدِ مَناةَ: عامرُ بنُ واثِلةَ اللَّيْثِيّ، و غيرُه.

و من بَكْرِ بنِ وائلٍ: حَسّانُ بنُ خَوْطِ بن شُعْبَةَ البَكْرِيّ ، صَحابِيٌّ، شَهِدَ مع عليٍّ الجَمَلَ، و معه ابناه الحارثُ و بِشْرٌ.

و النِّسْبَةُ إِلى بَنِي أَبي بَكْرِ بنِ كِلاَب‌ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عامرِابنِ صَعْصَعَةَ، و اسمُه عُبَيْدٌ، و لَقَبُه البَزْريّ. و كذا إِلى بَكْرِ آباذَ، مَحَلَّةٍ بجُرْجانَ: بَكْرَاوِيٌّ [٢] .

فمن الأَول: مُطِيعُ بنُ عامرِ بن عَوْفٍ الصَّحَابِيّ، و أَخُوه ذو اللِّحْيَةِ شُرَيْحٌ، له صُحْبَةٌ أَيضاً، و المحلَّق‌ [٣] عبدُ العزيز ابنُ حَنْتَمِ بن شَدّادِ بن رَبِيعَةَ بنِ عبدِ اللّه بنِ أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ.

و من بَكْر آباذَ: أَبو سَعِيدِ بنِ محمّد البَكْراوِيّ ، و أَبو الفَتْح سَهْلُ بنُ عليٍّ ابن أَحمدَ البَكْراوِيُّ ، و أَبو جَعْفَرٍ كُمَيلُ ابنُ جَعْفَرِ بنِ كُمَيْلٍ الفَقِيهُ الجُرْجانيّ، الحَنَفِيّ، و غيرُهم.

و بَكْرٌ : ع ببلادِ طَيِّئٍ‌ ، و هو وادٍ عند رَمَّانَ.

و البَكْرَانُ : ع بناحيَةِ ضَرِيَّةَ ، نقلَه الصَّاغانيّ، و البَكْرانُ : ة.

و قولُهم: « صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِه » ، من الأَمثال المشهورةِ، و بَسَطَه المَيْدَانِيُّ في مَجْمَع الأَمثالِ، و هو بِرَفْعِ سِنٍّ و نَصْبِه، أَي خَبَّرَنِي بما في نفْسِه، و ما انْطَوتْ عليه ضُلُوعُه؛ و أَصلُه أَن رجلاً ساوَمَ في بَكْرٍ بفتحٍ فسكونٍ، فقال: ما سِنُّه؟فقال: بازِلٌ، ثم نَفَرَ البَكْرُ ، فقال صاحبُه له: هِدَعْ هِدَعْ. بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ فيهما، و هََذه لفظةٌ يُسَكَّنُ بها الصَّغارُ مِن وَلَدِ النّاقَةِ، فلما سَمِعَه المُشْتَرِي قال: صَدَقَنِي سِنُّ بَكْرِه ، و نَصْبُه على معنَى: عَرَّفَنِي‌ ، فيكون السِّنُّ منصوباً على أَنه مفعولٌ ثانٍ، أَو إِرادَةِ خَبَرِ سِنِّ، أَو في سِنِّ، فحُذِفَ المُضَافُ أَو الجارُّ على الوَجْهَيْن، و رَفْعُه على أَنه جَعَلَ الصِّدْقَ للسِّنِّ تَوسُّعاً.

و من المَجاز: بَكَّرَ تَبْكِيراً : أَتَى الصَّلاةَ لأَوَّلِ وَقْتِهَا ، و ١٦- في الحديث : «لا يزالُ الناسُ بخيرٍ مَا بكَّرُوا بصلاةِ المَغْرِبِ» . ؛ معناه: ما صَلَّوهَا في أَوّلِ وَقتِهَا، و ١٦- في حديث آخَرَ : « بَكِّرُوا بالصَّلاةِ في يومِ الغَيْم؛ فإِنه مَنْ تَرَكَ العَصْرَ حَبِطَ عَملُه» . أَي حافِظُوا عليها و قَدِّمُوهَا.

و من المجاز: ابْتَكَرَ الرجلُ، إِذا أَدْرَكَ أَوّلَ الخُطْبَةِ.

[١] قيدها ياقوت بضمتين، من مشهور قلاع صنعاء.

[٢] النسبة إلى بكر آباذ: بكر اباذي، و قد ينسب إِليها البكراوي أيضاً، قاله في اللباب.

[٣] عن اللباب، و بالأصل «المخلق» و المحلق لقب له، لأن حصانا عضه في خده، و اسمه عبد العزيز و قيل عبد العزى (انظر القاموس حلق، و المقتضب ص ٣٧) .