بالكَيْفِيَّة و مواقعِها، و الإِسرافُ تَجاوزٌ في الكَمِّيَّة، و هو جَهْلٌ بمَقاديرِ الحُقُوقِ، و قد تعرَّضَ لبيانِ ذلك الشِّهَابُ في العِناية أَثناءَ الإِسراءِ.

و البَذَارَّةُ ، بالفَتْح، و قد تُخَفَّفُ الرّاءُ ، كلاهما عن اللِّحْيَانيَّ، و عن أَبي عَمْرٍو: البَيْذَرَةُ و النَّبْذَرَةُ ، الأَخِيرَةُ بالنُّون: التَّبْذيرُ و تَفْرِيقُ المالِ في غير حقَّه.

و المُبَذِّرُ : المُسْرِفُ في النَّفَقة.

باذَرَ و بَذَّرَ مُباذَرَةً و تَبْذِيراً ، و ١٧- في حديث وَقْفِ عُمَرَ رضيَ اللّه عنه : «و لِوَلِيَّه أَنْ يأْكُلَ منه غيرَ مُبَاذِر » . أَي غيرَ مُسْرِفٍ.

وَ رَجُلٌ بَيْذَارةٌ : يُبَذِّرُ مالَه، و كذلك رَجُلٌ بَذِرٌ ، وَصَفَتِ امرأَةٌ زَوجَهَا فقالت: لا سَمْحٌ بَذِر ، و لا بَخِيلٌ حَكِر.

و بَذَّرُ ، كبَقَّم: بِئرٌ بمكّةَ لبَنِي عبدِ الدّارِ. و ذكر أَبو عُبَيْدَةَ في كتاب الآبارِ: و حَفَرَ هاشمُ بنُ عبدِ مَنافٍ بَذَّرَ ، و هي البئرُ التي عند خَطْمِ الخَنْدَمَةِ [١] ، على فَمِ شِعْب أَبي طالب، و قال حين حَفَرها:

أَنبطتُ بَذَّرَ بماءٍ قَلاّسْ # جَعَلْتُ ماءَهَا بلاَغاً للنّاسْ‌

قالوا: هو من التَّبذِير و هو التَّفْرِيق، فلعل ماءَها كان يَخرج متفرِّقاً من غيرِ مكانٍ واحد. قاله شيخُنا: و هو نصُّ عبارةِ المُعْجَمِ. قال الأَزْهَرِيّ: و مثلُ بَذَّر خَضَّم، و عَثَّر، و بَقَّم: شجرة، قال‌ [٢] : و لا مِثلَ لها في كلامهم. قلتُ:

و زاد غيرُه: و شَلَّم و كَتَّم، و زاد ياقوتُ‌ [٣] : خَوَّد و حَطَّم، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

سَقَى اللّهُ أَمْواهاً عَرَفْت مكانَها # جُرَاباً و مَلْكُوماً و بَذَّرَ و الغَمْرَا

و هذه كلُّها آبارٌ بمكَّةَ. قال ابن بَرِّيّ: هذه كلُّهَا أَسماءُ مِيَاهٍ، بدَلِيل إِبْدالِها مِن قولِه أَمْوَاهاً، و دَعَا بالسُّقْيَا لِلأَمواهِ، و هو يُريدُ أَهْلَهَا النّازِلين بها، اتِّساعاً و مَجازاً. و عن الأَصْمَعِيِّ: تَبذَّرَ الماءُ إِذا تَغيَّرَ و اصْفَرَّ ، و أَنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ:

قُلُباً مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِها # تَنْفِي بآجِنِ مُتَبذِّرِ

قال: المُتَبَذِّر : المتغيِّر الأَصفر.

و المسْتَبْذِر : المُسْرِعُ الماضِي‌ ، قال المُتَنَخِّل يصفُ سحاباً:

مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَه # يَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأَطْوَلِ‌

و فسَّره السُّكَّرِيُّ، فقال: مُسْتبْذِر : يُفرِّق الماءَ.

*و ممّا يستدرَك عليه:

رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ : كثيرُ الكلامِ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد.

و لو بَذَّرْتَ فلاناً لوَجَدْتَه رَجُلاً، أَي لو جَرَّبتَه. هََذه عن أَبي حَنِيفَةَ، و زاد في الأَساس بعد قولِه: لو جَرَّبتَه: و قَسَّمْتَ أَحوالَه، و هو مَجاز.

و كاملُ بنُ أَحمدَ الباذرائيُّ ، و قاضِي القُضَاةِ نَجمُ الدِّين عبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ : مُحَدِّثان.

وَ بَيْذَر ، كَحَيْدَر، اسمٌ عن ابن دُرَيْد [٤] .

و بَذْرَمان، وَ بَذْرَشِين، بالفتح فيهما؛ قَريتانِ بمصر.

بذعر [بذعر]:

ابْذعَرُّوا : تَفرّقُوا و ١٧- في حديث عائشةَ : « ابذعرَّ النِّفاقُ» . أَي تفرَّقَ و تَبَدَّدَ.

و ابْذعَرُّوا : فَرُّوا و جَفَلُّوا.

و ابْذَعَرَّتِ الخَيْلُ‌ و ابْثَغَرَّتْ، إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تَطْلُبُه‌ ، قال زُفَرُ بْنُ الحارِثِ:

فَلاَ أَفْلَحَتْ قَيْسٌ و لا عَزَّ ناصِرٌ # لها بعدَ يومِ المَرْجِ حينَ ابْذَعَرَّتِ

قال الأَزهريُّ: و أَنشدَ أَبو عُبَيْد:

فطارَتْ شِلاَلاً و ابْذَعَرَّتْ كأَنَّهَا # عِصَابَةُ سَبْيٍ خافَ أَنْ يُتَقَسَّمَا

[١] عن معجم البلدان، و بالأصل «حطم الحندمة» .

[٢] في التهذيب: و ليس لها نظائر.

[٣] في معجم البلدان: بذّر بوزن فعَّل و هو وزن عزيز لم تستعمل العرب منه في الأسماء إلا عشرة ألفاظ و هي: بذّر-و بقّم و شلّم و عثّر و خضّم و خوّد و شمّر و نطّح (ثمانية فقط وردت فيه) .

[٤] الجمهرة ٣/٣٥٥ و في التكملة: بيذر على فيعل.