و البَهيرُ [١] كعثيرٍ، كذا وَقَع ضَبْطُه في نُسَخِ الكتابِ، و الصَّواب كأَمِيرٍ: الثَّقِيلَةُ الأَرادف التي إِذا مَشَتْ انْبَهَرَتْ ، و الذي في التَّهْذِيب: و يُقال للمرأَةِ إِذا ثَقُلَ أَرادفُها [٢] فإِذا مَشَتْ وَقَعَ عليها البُهْرُ و الرَّبْوُ: نَهِيرٌ و منه قولُ الأَعشى:

إِذا ما تَأَيَّا يُرِيدُ القِيَامَ # تَهادَى كما قد رَأَيْتَ البَهِيرَا

*و مّما يُستَدرك عليه:

البِهَارُ : بالكسر: المفاخَرةُ.

و ابْهارَ علينا اللَّيْلُ، أَي طالَ.

و ليلةُ البُهَرِ : السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ، و هي اللَّيالِي التي يَغْلِبُ فيها ضَوءُ القمرِ النُّجُومَ، و هي كظُلَمٍ جَمْع ظُلْمَةٍ، و يقال بضمٍّ فسكونٍ جمع باهِرٍ .

و يقال لِلَّيَالِي البِيضِ: بُهْرٌ .

و قال شَمِرٌ: البَهْرُ هو الهَلاكُ.

و العربُ تقولُ: الأَزواجُ ثَلاثةٌ: زَوْجُ مَهْرٍ، و زَوْجُ بَهْرٍ و زَوْجُ دَهْرٍ، فأَمَّا زَوْجُ مَهْرٍ فرجلٌ لا شَرَفَ له فهو يُسْنِي المَهْرَ لِيُرْغَبَ فيه، و أَما زوجُ بَهْر ، فالشَّرِيفُ و إِنْ قلَّ مالُه تَتَزَوَّجَه المرأَةُ لِتَفْخَرَ به، و زَوْجُ دَهْرٍ كُفْؤُها. و قيل في تَفْسِيرهم: يبْهَرُ العُيُونَ لِحُسْنِه‌ [٣] ، أَو يُعدُّ لنَوائِبِ الدَّهْرِ، أَو يُؤْخَذُ منه المَهْرُ.

و يقال: رأَيتُ فلاناً بَهْرَةً ، أَي جَهْرَةً عَلانِيَةً، و أَنشدَ:

و كمْ مِن شُجَاعٍ بادَرَ المَوْتَ بَهْرَةً # يَمُوتُ على ظَهْرِ الفَرَاشِ و يَهْرَمُ‌

و الأَبْهَرُ : فَرَسُ أَبي الحَكَمِ القَيْنِيِّ.

و بهارةُ : جَدُّ نَصْرٍ أحمد بن الحسين بن عليّ بن بهارةَ، البَكْرَاباذِيّ الجُرجانّي، المحدّث، و أَبو الحسنِ محمدّ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحَسَن بنِ بَهَرٍ ، البَقّال-محركة-الأَصْبَهَانِيُّ، ذَكَره ابنُ نُقْطَةَ.

و بهُر بنُ سعدِ بنِ الحارث، جدُّ سالمِ بنِ وابِصَةَ الأَسَدِيّ.

و أُمُّ بهرٍ بنتُ ربيعةَ بنِ سعدِ بن عِجْل.

و عبدُ السلام بنُ الحسنِ بنِ نصر بن بهارٍ المُقَيِّر، عن ابن ناصر.

و بَهَار : امرأَةٌ كان يُشَبِّبُ بها المُؤَمّل بن أُمَيْل‌ [٤] الشاعُر النَّصْريّ.

و أَبو البَهارِ محمّدُ بنُ القاسمِ الثَّقَفِيُّ، كان يُعْجب بالبَهارِ فكُنِيَ به‌ [٥] . قالَه المَرْزُبَانِيُّ.

و بِهَار ، ككِتَابٍ: مدينةٌ عظيمةٌ بالهند.

بهزر [بهزر]:

البَهْزَرُ ، كجَعْفَرٍ: الحَصِيفُ العاقِلُ، و الشَّرِيفُ.

و البُهْزُرَةُ كقُنْفُذَةٍ، من النُّوقِ: العَظِيمَةُ ، و في المُحكَم:

النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

و البُهْزُرَةُ : النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، أَو التي تَنالُهَا [٦] بِيَدِكَ، و قد يُفْتَحُ فيهما الضَّمُّ عن الفَرّاءِ، نقلَه الصّاغَانِيُّ، و الفتحُ عن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُ‌ [٧] .

ج بَهازِرُ ، أَنشدَ ثعلبٌ:

بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَا # فهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرَا [٨]

[١] في القاموس: «و البَهِيرَةُ» و على هامشه من نسخة أخرى: و البَهِيرُ.

[٢] كذا بالأصل، و في التهذيب: أرادفها.

[٣] في الصحاح: «بحسنه» .

[٤] عن معجم المرزباني ص ٣٨٤ و بالأصل «أنبل» .

[٥] سمي بأبي البهار لقوله فيه:

أسقياني على البهار فإني # لأرى كل ما اشتهيتُ البهارا.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «تناولها» و مثلها في اللسان.

[٧] في الصحاح البُهزرة بالضم، ضبط قلم.

[٨] يعني بالجلف هنا الفُحّال من النحل.