الصِّياحُ‌ و التَّخْلِيطُ في الكلام مع غَضَبٍ و نُفُورٍ. و ١- في حديث عليٍّ-كرَّم اللّه وجهَه - «لمّا طَلَبَ إليه أَهلُ الطَّائفِ أَن يَكْتُبَ لهم الأَمانَ على تَحْلِيلِ الزِّنا [١] و الخَمْرِ، فامْتَنَعَ، قامُوا و لهم تَغَذْمُرٌ [٢] و بَرْبَرَةٌ » . و ١٦- في حديث أُحُدٍ : «فَأَخَذَ اللِّواءَ غلامٌ أَسودُ فَنَصَبَه و بَرْبَرَ » .

يقال: بَرْبَرَ الرجلُ، إِذا هذا [٣] فهو بَرْبَارٌ ، كصَلْصالٍ، مثل ثَرْثَرَ فهو ثَرْثَارٌ.

و قال الفَرّاءُ: البَرْبَرِيُّ : الكثيرُ الكلامِ بلا مَنْفَعَةٍ، و قد بَرْبَرَ في كلامِه بَرْبَرَةً ، إِذا أَكْثَرَ.

و دَلْوٌ بَرْبَارٌ . لها في الماءِ بَرْبَرَةٌ ، أَي‌ صَوْتٌ‌ في الماءِ، قال رُؤْبة:

أَرْوَى بِبَرْبارَيْنِ في الغِطْمَاطِ # إِفْراغَ ثَجّاجَيْنِ في الأَغْواطِ

هََكذا فسّر قوله هََذا بما تقدّم، نقلَه الصَّاغانِيُّ.

وَ بَرْبرٌ : جِيلٌ‌ من الناس لا تكادُ قبائلُه تَنْحَصِرُ، كما قالَه ابنُ خَلْدُون في التّاريخ، و في الرَّوْض للسُّهَيْلِيّ: إِنّهم و الحَبَشَةَ مِن وَلَدِ حامٍ، و في المِصْباح: إِنّه مُعَرَّبٌ، و قيل:

إِنّهم بَقِيَّةٌ مِن نَسْلِ يُوشَعَ بنِ نُونٍ مِن العَمَالِيقِ الحِمْيَريَّةِ، و هم رَهْطُ السَّمَيْدَع، و إِنه سَمِعَ لَفْظَهم، فقال: ما أَكثَرَ بَرْبَرَتَكم ، فسُمُّوا البَرْبَرَ ، و قيل غيرُ ذََلك. ج البَرابِرَةُ ، زادُوا الهاءَ فيه؛ إِما للعُجْمَةِ، و إِمّا للنَّسَبِ و هو الصحيحُ. قال الجوهَرِيُّ: و إِن شئتَ حَذَفْتَها، و هم‌ أَي أَكثرُ قبائلِهم بالمَغْرِبِ‌ في الجِبال، مِن سُوسَ و غيرِهَا، متفرِّقَةٌ في‌أَطرافِها، و هم زَنَانَةُ و هَوْارة و صِنْهَاجَةَ و نبزةُ و كُتَامةُ و لَواتهَ و مديونة و شباتة، ١٦- و كانوا كلُّهم بفِلَسْطِينَ مع جالُوتَ، فلما قُتِلَ تَفَرَّقُوا، كذا في الدُّرَرِ الكَامِنَة للحافظِ ابنِ حَجَر

و بَرْبَرٌ : أُمَّةٌ أُخْرى‌ ، و بلادُهم‌ بين الحُبُوشِ و الزَّنْجِ‌ ، على ساحل بحرِ الزَّنْجِ و بحْرِ اليمنِ، و هم سُودانٌ جِدًّا، و لهم لُغَةٌ بِرَأْسِها لا يَفْهَمُهَا غيرُهم، و مَعِيشَتُهم مِن صَيْدِ الوَحْشِ، و عندهم وُحُوشٌ غريبةٌ لا تُوجَدُ في غيرها، كالزَّرافَةِ و الكَرْكَدَّنِ و البَبْرِ و النَّمِرِ و الفِيل، و رُبَّما وُجِدَ في سَواحِلِهم العَنْبَرُ، و هم الذين‌ يَقْطَعُون مَذاكِيرَ الرِّجالِ و يجعلُونها مُهُورَ نِسائِهم‌ و قال الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ يعقوبَ الهَمْدَانِيُّ: و جَزِيرتُهم‌ [٤] قاطِعَةٌ مِن حَدِّ ساحِلِ أَبْيَنَ، مُلْتَحِقَةٌ في البَحْرِ بِعدَنَ، من نَحْو مَطالِعِ سُهَيْلٍ إِلى ما يُشرقُ عنها، و فيما حاذى‌ [٥] منها عَدَنَ و قابلَه جَبَل الدُّخَانِ، و هي جزيرةُ سُقُوطْرى، ممّا يَقْطَعُ مِن عَدَنَ ثابِتاً على السَّمْتِ، و كلُّهُم مِن وَلَدِ قَيْسِ عيْلانَ. قال أَبو منصورٍ: و لا أَدْرِي كيف هََذا.

و قال البَلاذريّ‌ [٦] : حَدَّثَنِي بَكرُ بنُ الهَيْثَمِ قال: سأَلْتُ عبدَ اللّه بنَ صالحٍ عن البَرْبَرِ ، فقال: هم يَزْعُمُون أَنَّهُم مِن وَلَدِ بَرِّ بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ، و ما جَعَلَ اللّهُ لقَيْسٍ مِنْ وَلَدٍ اسمُه بَرُّ .

و قال أَبو المُنْذِرِ: هم مِن وَلَدِ فارانَ بنِ عِمليق بن يلمعَ بنِ عابَرَ بنِ سليخَ بنِ لاوَذَ [٧] بنِ سام بن نُوحٍ، و الأَكثرُ الأَشهرُ أَنّهُمْ مِن بَقِيَّةِ قومِ جالُوت، و كَانت منازلُهُم فِلَسْطِينَ، فلمّا قُتِل جالُوتُ تَفَرَّقوا [٨] إِلى المَغْرِب.

أَو هم بَطْنَانِ من حِمْيَرَ: صنْهَاجةُ و كُتَامَةُ، صارُوا إِلى البَرْبَرِ أَيامَ فَتْحِ‌ والدِهِم‌ أَفْرِيقَشَ المَلِكِ‌ ابنِ قَيْسِ بنِ صَيْفِيِّ بنِ سبأَ الأَصغَر، كانوا معه لما قَدِمَ المَغْرِبَ، و بنى أَفْرِيقِيَّةَ فلما رَجَعَ إِلى بلاده تَخَلَّفُوا عنه عُمَّالاً له على تلك البلادِ، فبَقُوا إِلى الآن و تَنَاسَلُوا.

[١] في النهاية: الربا و الخمر. و في اللسان فكالأصل.

[٢] في النهاية: تغزمر بالزاي، و في اللسان فكالأصل. و التغذمر: أن يتكلم بكلام فيه كِبْر.

[٣] كذا، و الصواب ما في اللسان: هَذَى.

[٤] و هي بَرْبَرَة كما في معجم البلدان.

[٥] عن معجم البلدان، و بالأصل «حازي» بالزاي.

[٦] بالأصل «البلادري» بالدال، تحريف.

[٧] عن معجم البلدان، و بالأصل «لوذ» .

[٨] معجم البلدان: هربوا.