و الجَذْرُ : أَصْلُ‌ الحِسَابِ‌ و النَّسَب، و يُكْسَرُ فيهنّ، أَو في أَصْل الحِسَاب بالكسر فقط ، فالفَتْحُ عن الأَصمعيِّ، و الكسرُ عن أَبي عَمْرٍو في الكلِّ. و قال ابن جَبَلَةَ: سأَلتُ ابنَ الأَعْرَابِيِّ عنه، فقال: هو جَذْرٌ ، قال: و لا أَقول: جِذْر .

و في الأَساس: يقال: ما جَذْرُ هََذا العَددِ و ما جُدَاؤُه‌ [١] أَي أَصلُه و مَبْلَغُه. إِذا ضَرَبَ ثلاثةً في ثلاثة؛ فالجَذْرُ الثلاثةُ، و الجُداءُ [٢] التِّسْعَةُ.

و في اللِّسان: و الحِسَابُ الذي يُقال له عَشَرَةٌ في عَشَرة، و كذا في كذا، تقول: ما جَذْرُه ؟أَي ما يبلغُ تَمامُه؟فتقول:

عشرةٌ في عشرة مائةٌ، و خمسةٌ في خمسة خمسةٌ و عشرون؛ أَي فجَذْرُ مائة عشرةٌ، و جَذْرُ خمسة و عشرين خمسةٌ، و عشرةٌ في حساب الضَّرْب جَذْرُ مائة.

و الجَذْرُ : الاسْتِئْصَالُ‌ ، يقال: جَذَرتُ الشي‌ءَ جَذْراً ، استأْصلتُه، كالإِجْذَار ، عن أَبي زَيْد.

و الجَذْرُ : مَغْرِزُ العُنُقِ‌ ، عن الهَجَريّ، و أَنشدَ:

تَمُجُّ ذَفاريهنَّ ماءً كأَنَّه # عَصِيمٌ على جَذْرِ السَّوالِف مُغْفُرُ [٣]

ج جُذُورٌ بالضمّ.

و الجُؤْذُرُ ، بضمّ الجيم و الذال مهموزاً، و تُفْتَحُ الذّالُ‌ أَيضاً، و الجيذَرُ ، بكسر الجيم و سكون التحتيَّة، و في بعض النُّسَخ بفتح الجيمِ، و الجُوذَرُ ، بالواو من غير هَمْز كفُوفَل، و الجَوْذَرُ ، مثلُ‌ كَوْكَب، و الجَوْذِرُ ، بفتحِ الجيم و كسرِ الذّالِ‌ ، فهي سِتُّ لغات، ذَكَر الجوهَرِيُّ منها لُغَتَيْن‌ [٤] ، و زاد الصَّاغانيُّ اثنتَيْن، و هما كفُوفَل و كَوْكَبٍ، و هي‌ ولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ ، كذا في الصّحاح، و الجمعُ جآذِرُ .

و بَقَرَةٌ مُجْذِرٌ ، كمُحْسِنٍ: ذات جُوذَرٍ . قال ابن سِيدَه:

و لذلك حَكَمنا بزيادة همزةِ جُؤْذر ، و لأَنها تُزاد ثانية كثيراً.

و حَكَى ابنُ جِنِّي أَنّ جَوْذَراً -مثْل كَوْثَرٍ-لغةٌ في جُؤْذَر [٥] ، و هََذا مما يَشهدُ له أَيضاً بالزِّيادَة؛ لأَن الواو ثانيةً لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة.

و الجَيْذَرُ : لغةٌ في الجَوْذَرِ ، قال ابن سِيدَه: و عندي أَن الجَيْذَرَ و الجَوْذَرَ عربيّان، و الجُؤْذُر و الجُؤْذَرُ [٦] فارسيّانِ.

و انْجَذَرَ الحَبْلُ و الصّاحِبُ‌ [٧] ، و من كلِّ شيْ‌ءٍ: انْقَطَعَ‌ قال الشاعر:

يا طَيْبَ حَالٍ قضاهُ اللّه دُونكمُ # و اسْتحْصَدَ الحَبْلُ مِنكِ اليوم فانْجَذرَا

و اجْذَأَرَّ كاقْشعَرَّ: انْتصَبَ‌ فلم يَبْرَحْ، و هو مُجْذِئرٌّ ، قاله ابن بُزرْج.

و عن اللَّيْث: اجْذأَرَّ : انْتصَبَ‌ [٨] لِلسّبَابِ‌ و المُخاصَمَةِ، قال الطِّرِمّاح:

تَبيتُ على أَطْرَافِهَا [٩] مُجْذئِرَّةً # تُكابِدُ هَمًّا مثلَ هَمِّ المُرَاهِنِ‌

و اجْذأَرَّ النَّبَات: نبَتَ و لم يَطلْ‌ ، فهو مُجْذئِرٌّ .

و الجَيْذَرَة : سَمَكةٌ كالزَّنْجِيِّ الأَسْوَدِ الضَّخْمِ‌ القصِيرِ.

١٤- و المُجَذَّرُ : كمُعظَّمٍ‌ : لقبُ‌ عبد اللّه بنِ زِيَادٍ [١٠] ككِتابٍ البَلَوِيّ‌ قتلَ سُوَيْدَ بن الصّامِتِ في الجاهليّة، فهاج قتلُه وَقعةَ بُعاث، ثم استُشْهِدَ يومَ أُحُد، قتله الحارثُ بنُ سُوَيْدِ بنِ الصامتِ بأَبِيه‌ [١١] ، و ارتدَّ و لَحِقَ بمكّة، ثم أَتَى مُسْلِماً بعد الفَتْح، فقتلَه النبيُّ صَلَى اللّه عليه و سلّم بالمُجَذَّر ، بأَمْرِ جبريل عليه السَّلامُ، فيما ورَدَ. ١٤- وَ عَلْقمَةُ بنُ المُجَذَّرِ ، و اسمُه الأَعْوَرُ بنُ جَعْدَة الكِنانِيُ‌ المُدْلجيّ، استعمله النبيُّ صلى اللّه عليه و سلّم على سَرِيَّة.

صَحَابِيّانِ.

[١] بالأصل «جزاؤه» و ما أثبت عن الأساس و اللسان و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى عبارة اللسان.

[٢] بالأصل «و الجزاء» و ما أثبت عن الأساس.

[٣] عن اللسان و بالأصل «معفر» و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى روايته باللسان.

[٤] ورد في الصحاح: الجيذر و الجؤذر.

[٥] اللسان: جُوذَرٍ.

[٦] عن اللسان و بالأصل «الجوذر» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و من كل شي‌ء. عبارة اللسان:

و الرفقة من كل شي‌ء» و في التهذيب: الجذر: الانقطاع من الحبل و الصاحب و الرفقة من كل شي‌ء.

[٨] في التكملة: المجذئر: القاعد المنتصّ للسباب، و ما أثبت يوافق عبارة اللسان في مادة (جذأر) .

[٩] عن اللسان و بالأصل «أطوافها» .

[١٠] كذا بالأصل و القاموس، و على هامشه عن نسخة أخرى: ذياد بالذال.

و في أسد الغابة «زياد» و فيه في حرف الميم: المجذر بن زياد.

[١١] قتله غيلة من خلفه، كما في أسد الغابة.