بَعْثَرَ الرَّجُلُ: نَظَرَ و فَتَّشَ و بَعْثَرَ الشَّي‌ءَ: فَرَّقَه و بَدَّدَه، و قال الزَّجّاجُ: بَعْثَرَ متاعَه و بَحْثَرَه، إِذا قَلَبَ بعضَه على بعض‌ ، و زَعَم يعقوبُ أَنّ عَيْنَهَا بَدَلٌ من غَيْن «بَغْثَرَ» ، أَو غَيْن «بَغْثَرَ» بَدَلٌ منها.

و بَعْثَرَ الخَبَرَ: بَحَثَه. و يقال: بَعْثَرَ الشَّيْ‌ءَ و بَحْثَرَه، إِذا اسْتَخْرَجَه فَكَشَفه. و بَعْثَرَه : أَثارَ ما فيه‌ ، قال أَبو عُبَيْدَةَ في قولِه تعالَى: إِذََا بُعْثِرَ مََا فِي اَلْقُبُورِ [٣] : أُثِيرَ و أُخْرِجَ.

قال: و بَعْثَرَ الحَوْضَ: هَدَمَه و جَعَلَ أَسْفَلَه أَعلاه. و قال الزَّجّاج: بُعْثِرَتْ ، أَي قُلِبَ تُرابُها، و بُعِثَ المَوْتَى الذين فيها، و قال الفَرّاءُ: أَي خَرجَ ما في بَطْنِها من الذَّهَبِ و الفِضَّة، و خُرُوجُ المَوْتَى بعد ذلك.

و البَعْثَرَةُ : غَثَيَانُ النَّفْسِ‌ ، و ١٦- في حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ : «إِنَّي إِذا لم أَرَكَ تَبَعْثَرَتْ نَفْسِي» . ؛ أَي جاشَتْ و انْقَلَبَتْ و غَثَتْ.

و البَعْثَرَةُ : اللَّوْنُ الوَسِخُ‌ ، مِن ذلك.

و منه: ابنُ بَعْثَرٍ ، كجَعْفَرٍ: الشّاعرُ و يُقال بالغَيْن، السَّعْدِيُّ خارِجِيٌّ، و اسمُه يَزِيدُ، و فيه يقولُ عِمْرانُ بنُ حِطّانَ:

لقد كانَ في الدُّنْيَا يَزِيدُ بنُ بَعْثَرٍ # حَرِيصاً على الخَيْرَاتِ حُلْواً شَمَائِلُه‌ [٤]

في أَبياتٍ انْظُرْ كتابَ البَلاذُريِّ.

و حَمْلَةُ و صِلَةُ ابْنَا بَعْثَر ، مِنْ بَكْرِ بنِ عامِرٍ ، و قال الحافِظُ: مِن بَنِي كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ. و عطِيَّةُ بن بَعْثَر التَّغْلَبيُّ، خَبَرُهُ في كتاب البلاذُريّ.

بعذر [بعذر]:

بَعْذَرَه بِعْذارةً ، بالكسر ، أَهملَه الجوهَريُّ، و قال أَبو زَيْدٍ: أَي‌ حَرَّكَه. و بَعْذَرَ فلاناً: نَقَصَه‌ ، و كذلك قَرْقَرَه قِرْقارَةً [٥] و نَقَصَه، هََكذا في النُّسَخ بالنُّونِ و القافِ و الصَّادِ المُهْمَلَةِ، و الصَّواب نَفَضَه، بالفاءِ و الضّادِ المُعْجَمَةِ، كما هو نَصُّ اللِّسَانِ و التَّكْمِلَةِ.

بعكر [بعكر]:

بَعْكَرَه بالسَّيفِ‌ ، أَهملَه الجوهَريُّ، و في التَّكْمِلَة: أَي‌ قَطَعَه‌ ، ككَعْبَرَه به، و سيأْتي.

بغر [بغر]:

بَغَرَ البَعِيرُ-كفَرِحَ و مَنَع- بَغْراً -بفتحٍ فسكونٍ- و بَغَراً ، مُحَرَّكَةً، فهو بَغِرٌ ككَتِفٍ، و بَغِيرٌ ، كأَمِيرٍ: شَرِبَ و لم يَرْوَ، فأَخَذَه داءٌ مِن‌ كَثْرَةِ الشُّرْبِ‌ ، كبَحِرَ بَحَراً، و كذلك الرَّجُلُ، كذا في نوادِرِ اليَزِيدِيِّ، و قال ابن الأَعرابيِّ: البَغَرُ و البَغْرُ : الشُّرْبُ بلا رِيًّ، و قال الأَصمعيّ: هو داءٌ يأْخُذُ الإِبلَ فتشربُ، فلا تَرْوَى و تَمْرَضُ عنه فتَمُوت، قال الفرزدقُ:

فقلتُ: ما هو إلاّ السّامُ تَرْكَبُه‌ [٦] # كأَنَّمَا الموتُ في أَجْنادِه البَغَرُ

و قال آخَرُ:

و سِرْتَ بقَيْقَاةٍ فأَنْتَ بِغَيْرُ

ج بَغارَى ، و يُضَمُّ. و البَغْرُ ، و يُحَرَّكَ‌ و البَغْرَةُ : الدُّفْعَةُ الشَّدِيدَةُ مِن المَطَرِ ، و قال أَبو زَيْدٍ: يُقال: هََذه بَغْرَةُ نَجْمِ كذا، و لا يكون البَغْرَةُ إِلاّ مع كَثْرَة المَطَر.

بَغَرَتِ السَّمَاءُ، كمَنَعَ‌ ، بَغْراً .

و قال أَبو حَنِيفَةَ: بُغِرَتِ الأَرضُ‌ ، مَبْنِيًّا للمَجْهُولِ:

[١] قاله نصر كما في معجم البلدان «بعر» .

[٢] البيت في الكامل للمبرد ١/٦٧ و فيه: «أبناء البعير» بدل: «هذا ابن» و نسب لابن ميادة. و في ديوان الحماسة بشرح المرزوقي و نسب لأرطاة بن سهية.

[٣] سورة العاديات الآية ٩.

[٤] أنساب الأشراف ٧/٨٨، و كان يزيد بن بعثر السعدي التميمي قد خرج بجوخى، فوجه إليه بشر بن مروان خيلاً فقتل.

[٥] في التكملة: فرفرني فرفارة بالفاء.

[٦] عن الديوان، و بالأصل «نركبه» .