بُشْكَلارُ [٣] : من قُرى جَيّانَ، منها: أبو محمّدٍ عبدُ اللّه بنُ‌محمّد بنِ سعيدٍ الأَندلسيّ البُشْكلارِيّ ، نَزِيلُ قُرْطُبَةَ، كان ثِقَةً شافِعيًّا، رَوَى عن أَبي محمّدٍ الأَصِيليِّ، و عنه أَبو عليٍّ الغَسَانيُّ و غيرُه، تُوُفِّيَ سنةَ ٤٦١.

بشطمر [بشطمر]:

*و ممّا يُستدرَك عليه:

البَشْطَمِيرُ ، كزَنْجَبِيل: قريةٌ بالمرْتاحيّة.

بشمر [بشمر]:

*و ممّا يُستدرَكَ عليه أَيضاً:

البَشْمُور ، بالفتح‌ [٤] : قريةٌ من الدَّقَهليّة.

بصر [بصر]:

البَصَرُ ، محرَّكةً: [حِسُ‌]

____________

٧ *

العَيْنِ‌ ، إِلاّ أَنه مُذَكَّرُ، و قيل: البَصَرُ : حاسَّةُ الرُّؤْيَةِ، قالَه اللَّيْث، و مثلُه في الصّحاح. و في المِصباح: البَصَرُ : النُّورُ الذي تُدرِكُ به الجارِحَةُ المُبْصَرَاتِ . و في المُحكَم: البَصَرُ : حِسُّ العَيْنِ، ج أَبصارٌ . و البَصَرُ مِن القَلْبِ: نَظَرُه و خاطِرُه‌ ، و البَصَرُ : نَفَاذٌ في القَلْب، كما في اللِّسان، و به فُسِّرت الآيةُ: فَارْجِعِ اَلْبَصَرَ هَلْ تَرى‌ََ مِنْ فُطُورٍ [٥] .

و في البَصَائِرِ للمصنِّف: البَصِيرَةُ : قُوَّةُ القَلْبِ المُدرِكَةُ، و يقال: بَصَرٌ أَيضاً، قال اللّه تعالَى: مََا زََاغَ اَلْبَصَرُ وَ مََا طَغى‌ََ [٦] .

و جمعُ البَصَرِ أَبْصَارٌ ، و جمعُ البَصِيرَةِ بَصائِرُ .

و لا يكادُ يقال للجارحَةِ النّاظرِة: بَصِيرَةٌ ، إِنّما هي بَصَرٌ ، و يقال للقُوَّة التي فيها أَيضاً: بَصَرٌ ، و يقال منه: أَبْصَرْتُ ، و من الأَوَّلِ، أَبْصَرْتُه و بَصُرْتُ به، و قَلَّمَا يقال في الحاسَّة إِذا لم تُضامّه رؤيةُ القلبِ: بَصُرْتُ .

و بَصُرَ به ككَرُمَ و فَرِحَ‌ ، الثانيةُ حَكَاهَا اللِّحْيَانِيُّ و الفَرّاءُ، بَصَراً و بَصَارَةً ، و يُكْسَرُ ككِتَابةٍ: صار مُبْصِراً . و أَبْصَرَه وَ تَبَصَّرَه : نَظَرَ إِليه: هل يُبْصِرُه ؟.

[١] أفرط بشر بن المعتمر في القول بالتولد فزعم أن الإنسان يصح أن يكون قادراً على أن يفعل في غيره لوناً و طعماً و رائحة و إدراكاً و سمعاً و رؤية بالتولد إذا فعل أسبابها، و قد تحامق في باب التعديل و التجويز فزعم أن اللّه قادر على تعذيب الطفل ظالماً في تعذيبه إياه، عن اللباب.

[٢] بالأصل «فارسي» خطأ.

[٣] ضبطت عن معجم البلدان.

[٤] قيدها ياقوت بالضم.

[٧] (*) سقطت من الكويتية.

[٥] سورة الملك الآية ٣.

[٦] سورة النجم الآية ١٧.