و سِعْرٌ سَعْبَرٌ : رَخِيصٌ‌ ، و ١٧- يُحْكَى أَنه خَرَجَ العَجّاجُ يريد اليَمَامَة، فاسْتَقْبَلَه جَرِيرُ بنُ الخَطَفَى، فقال له: أَينَ تُرِيد؟ قال: أُرِيدُ اليَمامَةَ، قال: تَجِدُ بها نَبِيذاً خِضْرِماً، و سِعْراً سَعْبَراً .

و سَعَابِرُ الطّعَامِ‌ و كَعَابِرُه: هو كُلّ‌ ما يُخْرَجُ منه من زُؤَانٍ و نَحْوِه‌ فيُرْمَى به، و قال أَبو حنيفة: السَّعَابِرُ : حَبٌّ يَنْبُت في البُرِّ يُفسده، فيُنَقَّى منه.

سعتر [سعتر]:

السَّعْتَرُ : نَبْتٌ م‌ ، أَي معروف.

و السَّعْتَرِيُّ : الشّاطِرُ ، بلُغَة أَهْل العِراق، و الكَرِيمُ الشُّجَاعُ، و بعضُهُم يكتُبُه‌ بالصّادِ [١] ، و هََكذا في كُتُبِ الطّبّ لئلاّ يَلْتَبِس بالشَّعِيرِ، و هو بالصّاد أَعْلَى.

و السَّعْتَرِيُّ : لَقَبُ‌ أَبي يَعْقُوب‌ يُوسُفَ بنِ يَعْقُوب النَّجِيرَمِيِ‌ ، بالنون و الجيم، حَدَّثَ عن أَبي مُسْلِم الكَجِّي.

و زاد الحافظ في التَّبْصِير: عبدَ الواحِد بنَ مَحْمُودِ بنِ سَعْتَرَةَ البَيِّع، البَغْدَادِيّ، حَدَّث عن أَبي الفَتْح بنِ البَطِّيّ و غيره.

و عُمَر بن عبدِ الرَّحْمََن السَّعْتَرِيّ ، روى عن أَبي الإِصْبَع القَرْقَسانِيّ، و عنه لاحِقُ بنُ الحُسَيْنِ، كذا ضَبَطه السِّلَفِيّ.

سغر [سغر]:

سَغَرَه ، كمَنَعَه‌ ، سَغْراً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: أَي‌ نَفَاهُ‌ ، و هو بالسِّينِ و الغين، نقله الصَّاغانيّ و غيره.

سفر [سفر]:

السَّفْرُ ، بفتح فسكون: الكَنْسُ‌ يقال: سَفَرَ البَيْتَ و غيرَه يَسْفِرُه سَفْراً ، إِذا كَنَسَه، و ١٤- في الحديث : «أَنّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النّبِيّ صلى اللّه عليه و سلّم، فقال: لو أَمَرْتَ بِهََذَا البَيْتِ فَسُفِرَ » [٢] . أَي كُنِسَ، قاله الأَصْمَعِيّ.

و السَّفْرُ بنُ نُسَيْرِ بنِ أَبي هُرَيْرَةَ التّابِعِيّ‌ و السَّفْرُ : والِدُ أَبِي الفَيْضِ يُوسُف، و قال المِزِّيّ‌ الأَسْمَاءُ بالسُّكُونِ، و الكُنَى بالحَرَكَةِ ، كذا نقَلَه عنه الحافظ في التَّبْصِير، فقولُ شيخِنَا: هي قاعدَةٌ أَغْلَبِيّة عند المُحَدِّثِين وَرَدَتْ كلماتٌ على خِلافِها مَحَلُّ تَأَمُّل، و كان يَنْبَغِي له استيفاءُ تلك الكلماتِ، حتى يظْهر ما قال، و أَنَّى له ذََلك.

و المِسْفَرَةُ : الْمِكْنَسَةُ ، لأَنَّهَا آلَة السَّفْرِ ، كالمِسْفَرِ .

و السُّفَارَةُ ، بالضمّ: الكُنَاسَةُ.

و السَّفْرُ : الكَشْطُ ، يقال: سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ عن وَجْهِ السّماءِ سَفْراً : كشَطَتْهُ، فانْسَفَرَ ، قالَ العَجّاج:

سَفْرَ الشَّمَالُ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجَا

و هو مَجازٌ.

و السَّفْرُ : التَّفْرِيقُ‌ ، يقال: سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ سَفْراً ، فانْسَفَر : فَرَّقَتْه فتَفَرّقَ، يَسْفِرُ ، بالكسرِ في الكُلّ.

و السَّفْر : الأَثَرُ يَبْقَى، ج سُفُورٌ ، بالضَّمّ.

و سَفْرُ بنُ نُسَيْر [٣] : مُحَدّث‌ ، و ورد في تاريخ البُخَارِيّ سَقَر، بالقَاف محرَّكَةً، و في الهامش-بخطّ أَبِي ذَرٍّ-صوابُه سَفْر بالفاء ساكنة، حَدّث عن يَزِيدَ بنِ شُرَيْح عن أَبِي أُمامَةَ.

و رَجُلٌ سَفْرٌ ، و قَوْمٌ سَفْرٌ ، و هو جمْع سافِر ، كشارب و شَرْب، و يقال‌ [٤] : سافِرٌ و سَفْرٌ أَيضاً، و قد يكون السَّفْرُ للواحِد، قال الشاعر:

عُوجِي عليَّ فإِنَّنِي سَفْرُ

أَي مُسافِر ، مثل الجَمْع؛ لأَنَّه في الأَصْلِ مصدر.

و قَوْمٌ‌ سافِرَةٌ و أَسْفَارٌ و سُفّارٌ ، أَي‌ ذَوُو سَفَرٍ ، لضِدّ الحَضَرِ ، سُمِّيَ به لما فيه من الذَّهابِ و المَجِي‌ءِ، كما تَذْهَبُ الريحُ بالسَّفِيرِ من الوَرَقِ و تَجِي‌ءُ، كذا في المحكم.

و في التَّهْذِيبِ: سُمِّيَ السَّفَرُ سَفَراً ؛ لأَنه يُسْفِرُ عن وُجُوه المُسَافِرِينَ و أَخْلاَقِهم فَيُظْهَرُ ما كان خافِياً فِيها [٥] .

و السّافِرُ : المُسَافِرُ قيل: إِنما سُمِّيَ المُسَافِرُ مُسَافِراً

[١] قال الصاغاني: و السين لغة رديئة.

[٢] في النهاية: «فقال: يا رسول اللّه لو أمرت... » أما اللسان فكالأصل.

[٣] بعدها في احدى نسخ القاموس: و يحرّك.

[٤] اللسان: و يقال: رجلٌ سافرٌ...

[٥] في التهذيب: منها.