و من الأَمثال: «جاءُوا على بَكْرَةِ أَبِيهم» ، إِذا جاءُوا جميعاً على آخِرِهم. و قال الأَصمعيُّ: جاءُوا على طريقةٍ واحدةٍ، و قال أَبو عَمْرٍو: جاءُوا بأَجمعهم، و ١٦- في الحديث :

«جاءَتْ هوازِنُ على بَكْرَةِ أَبِيها» . هََذه كلمةُ العربِ‌ [١] ، يريدون بها الكَثْرَةَ و تَوْفِيرَ العَدَدِ، و أَنَّهم جاءُوا جميعاً لم يَتخلَّف منهم أَحدٌ، و قال أَبو عُبَيْدَةَ: معناه جاءُوا بعضُهُم في إِثْرِ بعضٍ، و ليس هناك بَكْرَةٌ حقيقةً، و هي التي يُستَقَى عليها الماءُ العَذْبُ، فاسْتُعِيرَتْ في هََذا الموضعِ، و إِنّمَا هي مَثَلٌ. قال ابن بَرِّيٍّ: قال ابن جِنِّي: و عندِي أَنَّ قولَهم:

جاءُوا على بَكْرَةِ أَبِيهم، بمعنَى جاءُوا بأَجمعِهم، هو مِن قولك: بَكَرْتُ في كذا، أَي تَقدَّمتُ فيه، و معناه: جاءُوا على أَوَّلِيَّتِهم، أَي لم يَبْقَ منهم أَحدٌ، بل جاءُوا مِن أَوّلِهم إِلى آخِرهِم.

و بَكْرٌ : اسمٌ، و حَكَى سِيبَوَيْه في جَمْعِه أَبْكُرٌ و بُكُورٌ .

و بكران و مُبَكِّرٌ أَسماءٌ [٢] .

و أَبو بَكْرَةَ بَكّارُ بنُ عبدِ العَزِيز بنِ أَبي بَكْرَةَ البَصْرِيُّ، و بَكْرُ بنُ خَلَفٍ، و بَكْرُ بنُ سَوَادَةَ، و بَكْرُ بن عَمْرٍو المَعافريّ، و بَكْرُ بنُ عَمْرٍو، وَ بَكْرُ بنُ مُضَر: محدِّثون.

و أَحمدُ بنُ بكْرانَ بنِ شاذَانَ، و أَبو بكْرٍ أَحمدُ بنُ بكْرانَ الزّجَّاجُّ النّحويُّ، حَدَّثَا.

و أَبو العَبّاس أَحمدُ بنُ أَبي بَكِيرٍ ، كأَمير، سَمعَ أَبا الوَقْتِ، و أَخوه تَمِيمٌ كان معيداً ببغدادَ، و ابنُه أَبو بكرٍ سَمعَ من ابنِ كُلَيْبٍ، و أَبو الخَير صُبَيح بن بكّر ، بتشديد الكاف، البَصْرِيُّ، حَدَّث عن أَبي القاسمِ العَسْكَرِيِّ و أَبي بَكْر بن الزّاغُونِيّ، و كان ثِقَةً، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ.

بكهر [بكهر]:

بَكْهُورُ ، بفتحٍ فسكونٍ، أَهملَه الجماعَةُ، و هو اسمُ مَلِك‌ الهِنْدِ، لغةٌ في بَلْهُور، باللاّمِ، أَو تصحيفٌ عنه. *و ممّا يُستدرَك عليه هنا:

بلذر [بلذر]:

البَلادُر [٣] ، و هو ثَمَرُ الفَهْم‌ [٤] ، مشهورٌ. و أَحمدُ بنُ جابرِ بن داوُودَ البلادريُ‌ [٥] : من مشاهير النَّسّابةِ المؤرِّخِينِ.

و أَبو محمّدٍ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ إِبراهِيمَ بن هاشمٍ البَلاذَريُّ ، بالذال المعجَمة، المُذَكِّر الطُّوسيُّ، الحافظُ الواعظُ: عالمٌ بالحديث.

بلر [بلر]:

البَلُّورُ أَهملَه الجوهريُّ، و قال الصّاغانيّ: هو كتَنُّورٍ و سِنَّوْرٍ و سِبَطْرٍ و هََذه عن ابن الأَعرابيّ، و هو مُخَفَّفُ اللاّمِ: جَوْهَرٌ م‌ ، أَي معروفٌ أَبيضُ شفّافٌ، واحدتُه بَلورَةٌ ، و قيل: هو نوعٌ من الزُّجاج.

و في التَّهْذِيب عن ابن الأَعرابيِّ: البِلَّوْرُ كسِنَّوْرٍ : الرجلُ الضَّخمُ الشُّجاعُ‌ ، و ٦- في حديث جعفرٍ الصادِق رضي اللّه عنه : «لا يُحِبُّنا أَهلَ البيتِ الأَحْدَبُ المُوَجَّهُ، و لا الأَعْوَرُ البِلَّوْرَةُ » . قال أَبو عَمْرٍو الزاهدُ: هو الذي عَيْنُه ناتِئَةٌ. قال ابن الأَثِير: هََكذا شَرَحَه و لم يَذكر أَصلَه.

و البَلُّور ، كتَنُّورٍ: العَظِيمُ من مُلُوك الهندِ ، لغةٌ في بَلْهُور.

بلجر [بلجر]:

بَلَنْجَرُ ، كغَضَنْفَر ، أَهملَه الجوهريُّ، و قال الصاغانِيُّ: هو د، بالخَزَرِ خَلْفَ بابِ الأَبوابِ‌ ، أَي داخِلَه، قيل: نُسِبَ إِلى بَلَنْجَرَ بنِ يافِث.

و أَحمدُ بن عُبَيْدِ بنِ ناصِحِ بنِ بَلَنْجَرَ : محدِّثٌ نحويٌ‌ له ذِكْرٌ في شَرْح ديوانِ المفضَّل الضَّبِّيِّ.

بلغر [بلغر]:

بُلْغَرُ ، كقُرْطَقٍ‌ ، أَهملَه الجوهريُّ و صاحبُ اللِّسَان، و العامَّةُ تقول: بُلْغَارُ ، و هََذا هو المشهورُ [٦] ، و هو الذي جَزَمَ به غيرُ واحدٍ، كياقوت و صاحبِ المَراصِدِ، قالوا: هي‌ مدينةُ الصَّقالِبَةِ، ضارِبَةٌ في الشَّمال، شديدةُ البَرْدِ ، و قد نُسِبَ إِليها بعضُ المتأَخِّرين.

بلسر [بلسر]:

و ممّا يُستدرَكُ عليه:

[١] اللسان: للعرب.

[٢] في اللسان: «و بُكَيْر و بكّار و مبَكِّر» و في التكملة: و قد سموا: بَكّاراً و بُكَيْراً و بَكْرَة و بَكْرُون.

[٣] كذا بالأصل و تذكرة داود بالدال المهملة. و صححها محقق المطبوعة الكويتية «بالذال المعجمة» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ثمر الفهم كذا بخطه و انظر ما معناه، و حق هذا الاستدراك بكهور» و قد أخرناه إلى موضعه تبعاً للترتيب المتّبع. و في تذكرة داود: حب الفهم و هو شجر هندي، انظر فيه خواصه و منافعه.

[٥] كذا بالأصل بالدال المهملة، و صححها محقق المطبوعة الكويتية بالذال المعجمة.

[٦] في معجم البلدان: بُلْغَارُ.