و هو مَجازٌ، و نَسَبَه الجوهريُّ إِلى الزِّبْرِقانِ بنِ بَدْرٍ، و صَوَّبُوه. و ١٤- في الحديث : «أَنّ النبِيَّ صَلَى اللّه عليه و سلّم أَمَرَ المُسْتَحاضَةَ أَنْ تَسْتَثْفِرَ و تُلْجِمَ» . إِذا غَلَبَهَا سَيَلاَنُ الدَّمِ؛ و هو أَنْ تَشُدَّ فَرْجَها بخِرْقَةٍ عَرِيضَةٍ، أَو قُطْنَةٍ تَحْتَشِي بها، و تُوثِقَ طَرَفَيْها في شَيْ‌ءٍ تَشُدُّه على وَسَطِها، فتمنع سَيَلانَ الدَّمِ، و هو مَأْخُوذٌ مِن ثَفَرِ الدّابّةِ، و يحتمل أَن يكون مأْخوذاً من الثَّفْر ، أُرِيدَ به فَرْجُهَا و إِن كان أَصلُه للسِّباع. و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:

زِنْجِيَّةٍ كأَنَّهَا نَعامَهْ # مُثْفَرَةٌ بِرِيشَتَيْ حَمَامَهْ‌

أَي كأَنَّ أَسْكَتَيْهَا قد أُثْفِرَتَا بِرِيشَتَيْ حَمَامة.

و ١٧- في حديث ابنِ الزُّبَيْرِ في صفةِ الجِنِّ : «فإِذا نحن برجالٍ طِوالٍ كأَنَّهم الرِّماحُ مُسْتَثْفِرِين ثِيابَهم» . قال: هو أَن يَدْخِلَ الرجلُ ثوبَه بين رِجْلَيْه، كما يفعَلُ الكَلبُ بذَنَبِه.

و مِن المَجاز: ثَفَّرَه تَثْفِيراً ، و في بعض النُّسَخِ: و ثَفَرَه يَثْفِرُه : ساقَه مِن خَلْفِه، كأَثْفَرَه . و اقتصرَ على الأَخير في الأَساس‌ [١] و التَّكْملة.

و مِن المَجَاز: أَثْفَرْتُه بَيْعَةَ سَوْءٍ؛ أَي أَلْزَقْتُها [٢] باسْتِه.

و أَثْفَرَتِ العَنْزُ: بَيَّنَتِ الوِلادَةَ.

ثقر [ثقر]:

التَّثَقُّرُ ، بالقاف بعد المُثَلَّثَة، أَهملَه الجوهَرِيُّ.

و قال اللَّيْث: هو التَّرَدُّدُ و الجَزَعُ‌ ، و أَنشدَ:

إِذا بُلِيتَ بقِرْنٍ # فاصْبِرْ و لا تَتَثَقَّرْ

كذا في التَّكْمِلَة.

ثمر [ثمر]:

الثَّمَرُ ، محرَّكَةً: حَمْلُ الشَّجَرِ. و ١٦- في الحديث :

«لا قَطْعَ في ثَمَرٍ و لاَ كَثَرٍ» . قال ابن الأَثِير: الثَّمَرُ : هوالرُّطَبُ في رأْس النَّخْلَةِ، فإِذا كثُرَ [٣] فهو التَّمْرُ، و اَلْكَثَرُ:

الجُمّارُ، و يَقَعُ الثَّمَرُ على كلّ الثِّمَار ، و يَغْلِبُ على ثَمَر النَّخْلِ. قال شيخُنَا: و أَخَذَه مُلاّ عليّ في نامُوسِه بتصرُّفٍ يَسيرٍ، و قد انتقدوه في قوله: و يَغْلِبُ على ثَمَرِ النَّخْل، فإِنه لا قائلَ بهذه الغَلَبَة؛ بل عُرْف اللغةِ أَنَّ ثَمَرَ النَّخْلِ إِنما يُقال بالفَوْقِيَّة عند التَّجْرِيد كما يقال: العِنَبُ مثلاً، و الرُّمّانُ، و نحوُ ذََلك؛ و إِنما يُطلَقُ على النَّخْل مُضَافاً، كثَمَرِ النَّخْلِ مَثَلاً. و اللّه أَعلم.

و مِن المَجَاز: الثَّمَرُ : أَنواعُ المال‌ المُثَمَّرِ المُسْتَفَادِ، عن ابن عَبّاس، كذا في البَصَائر، و يُخَفَّفُ و يُثَقَّلُ.

و قرأَ أَبو عمرو: و كانَ له ثُمْرٌ و فَسَّره بأَنواع المالِ‌ [٤] ، كذا في الصّحاح.

و في التهذيب: قال مُجَاهِد في قوله تعالى: وَ كََانَ لَهُ ثَمَرٌ [٥] قال: ما كان في القرآن مِن ثُمُرٍ فهو المال، و ما كان مِن ثَمَرٍ فهو الثِّمار .

و رَوَى الأَزهريُّ بسَنَدِه، قال: قال سَلاّم أَبو المُنْذِر القاري‌ء في قوله تعالى: وَ كََانَ لَهُ ثَمَرٌ ، مفتوح، جَمْع ثَمَرة ، و مَن قرأَ ثُمُر قال: مِن كلّ المالِ، قال: فأَخبرتُ بذلك يُونُسَ فلم يَقْبله؛ كأَنّهما كانا عنده سَواءً. كالثَّمَارِ ، كسَحابٍ‌ ، هكذا في سائر النُّسَخ. قال شيخُنا: أَنْكَرَه جماعةٌ، و قال قومٌ: هو إِشباعٌ وَقَعَ في بعض أَشعارِهم، فلا يثْبتُ.

قلتُ: ما ذَكَره شيخُنَا مِن إِنكار الجماعةِ له ففي مَحَلِّه، و ما ذَكَرَ مِن وُقُوعه في بعض أَشعارِهم، فقد وجدتُه في شِعر الطِّرِمّاح، و لكنه قال: الثَّيْمَار ، بالثاءِ المفتوحةِ و سُكُونِ التَّحْتِيَّةِ:

حتّى تَرَكْتُ جَنابَهم ذا بَهْجَة # وَرْدَ الثَّرَى مُتَلَمِّعَ الثَّيْمَارِ

الواحدَةُ ثَمَرَةٌ و ثَمُرَةٌ ، كسَمُرَة ، الأَخير ذَكَرَه ابنُ سيدَه، فقال: و حَكَى سيبَوَيْه في الثَّمَرِ : ثَمُرَةً [٦] كسَمُرَة، و سَمُرٍ،

[١] في الأساس: و أثغره: ساقه من روائه.

[٢] الأساس: ألزقوه باسته.

[٣] في النهاية: «كنز» و في اللسان: «كبر» قال في القاموس: و زمن الكناز بالكسر أوان كنز التمر.

[٤] الصحاح: الأموال.

[٥] سورة الكهف الآية ٣٤.

[٦] في اللسان: ثمرة و جمعها ثَمُرٌ.