و قال ابن بَرِّيّ: زَوْبرُ : اسمُ علمٍ للكَلْبَة مُؤَنَّث، و أَنشدَ قَوْلَ ابْنِ أَحْمَر السابقَ. قال: و لم يُسْمَع بزَوْبر هََذا الاسم إِلاّ في شِعْره، كالمَامُوسَةِ عَلمٌ على النار [١] ، و البَابُوس لحُوَارِ الناقَةِ [٢] ، و الأُرنَةِ [٣] لِمَا يُلَفُّ على الرَّأْس.

و مُزَبِّر ، كمُحَدِّث: اسمٌ.

و زَوْبَرٌ : قريةٌ بمصر، و قد دَخلتُها.

و يقال: تَزَبَّرَ الرجلُ، إِذا انْتَسَب إِلى الزُّبَيْر ، كتَقَيَّس.

قال مُقَاتِل بنُ الزُّبَير :

و تَزَبَّرَتْ قَيْسٌ كأَنَّ عُيُونَها # حَدَقُ الكِلاَبِ و أَظْهَرتْ سِيمَاهَا

و تَزبَّرَ الرجلُ: اقشعَرَّ من الغَضَب.

و زَبَرُ الجَبَلِ، مُحرَّكةً: حَيْدُه‌ [٤] . و زَبَرَ القِرْبَةَ: مَلأَها.

و زَبَرْت المَتَاعَ: نَفَضْته. و جَزَّ شَعرَه فزَبَرَه : لم يُسَوِّه، و كان بعضُه أَطولَ من بَعْض.

و ذَهَبَت الأَيّامُ بطَرَاوته. و نَقَضَتْ زِبِيرَه [٥] ، إِذا تَقادمَ عَهْدُه، و هو مَجَاز.

و زُبَارَةُ ، بالضَّمّ: لَقَب مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن الحَسَن بنِ عَلِيّ بن الحُسَيْن العَلَويّ، لأَنه كان إِذا غَضِبَ قيل: زَبَرَ الأَسدُ، و هو بَطْنٌ كَبِيرٌ. منهم أَبو عليّ مُحمَّد بنُ أَحْمَد بن محمّد شَيْخُ العَلَوِيّينِ بخُرَاسَانَ، و ابنُ أَخِيه أَبو مُحَمَّد يَحْيَى بنُ محمّد بنِ أَحمدَ، فَرِيدُ عَصْره.

و زُبَر كصُرَد: بَطْن من بني سَامَةَ بنِ لُؤَيّ، و هو ابن وَهْب بن وثاق. و أَبُو أَحْمَد محمّدُ بنُ عُبَيْد اللّه الزُّبيريّ إِلى جَدِّه الزُّبيريّ إِلى جَدِّه الزُّبير بن عُمَر بن دِرْهِمٍ الأَسَدِيّ الكوفيّ، عن مالك ابن مغول، و عنه أَبو خَيثمةَ و القَوَارِيريّ.

و بأَصْبَهانَ زُبَيْرِيُّون يَنْتَسِبُون إِلى الزُّبَيْر بن مشكانَ جَدِّ يُونسَ بنِ حبيب.

زبتر [زبتر]:

الزَّبَنْتَر ، كغَضَنْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ السِّكِّيت: هو الرجل‌ القَصِيرُ [٦] ، و أَنشدَ:

تَمَهْجَرُوا و أَيَّما تَمَهْجُرِ # و همّ بَنُو العَبْد اللَّئِيم العُنْصُرِ

ما غَرَّهُمْ بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ # بَنِي اسْتِهَا و الجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ [٧]

و قيل: الزَّبَنْتَر : القَصِير المُلَزَّزُ الخَلْقِ. و الرَّجلُ المُنْكَرُ في قِصَرٍ ، قال ابن السِّكِّيت.

و الزَّبَنْتَرُ : الدَّاهِيَةُ، كالزَّبَنْتَرى كقَبَعْثَرَى، عن ابن دُرَيْد.

و عنه أَيضاً [٨] : يقال: مَرَّ فلانٌ‌ يَتَزَبْتَرُ عَلَيْنَا ، هََكذا بالمُوَحَّدَةِ بعد الزّاي، أَي‌ مَرَّ مُتَكَبِّراً.

[١] و شاهده قوله: عن اللسان

تطايح الطل عن أعطافها صُعُداً # كما تطايح عن ماموسةَ الشررُ.

[٢] و شاهده قوله:

حنت قلوصي إلى بابوسها جزعا # فما حنينك أم ما أنت و الذكرُ.

[٣] و شاهده قوله:

و تلفّع الحرباء أُرنته # متشاوساً لوريده نعرُ.

[٤] حيد الجبل ما شخص منه.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و نقضت زبيره، كذا بخطه، و الذي في الأساس: و نفضت زئبره» و فيها أيضاً «بطراءته» بدل «بطراوته» .

[٦] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «الرجل القصير» .

[٧] الجندع: القصير، و التمهجر: التكبر مع الغنى، عن التكملة.

[٨] الجمهرة ٣/٢٩٥.