و ثُرَيْر ، كزُبَيْرٍ: موضعٌ عند أَنْصَابِ الحَرَمِ بمكةَ، مّما يَلِي المُسْتَوْفِزَةَ [٢] ، و قيل: صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ الحِجازِ، كان به مالٌ لابنِ الزُّبَيْرِ، له ذِكْرٌ في الحدِيثِ، و هو ١٧- أَنه كان يقول :

«لن تَأْكُلُوا ثَمَرَ ثُرَيْرٍ باطلاً» .

ثعجر [ثعجر]:

ثَعْجَرَه ، أَي الشَّي‌ءَ و الدَّمَ و غَيْرَه: صَبَّه، فاثْعَنْجَرَ : انْصَبَّ.

و المُثْعَنْجِرَةُ مِن الجِفَانِ‌ : المُمْتَلِئَةُ ثَرِيداً، التي يَفِيضُ وَدَكُها ، قال امْرُؤُ القَيْسِ حين أَدْركَه الموتُ:

و رُبْ جَفْنَةٍ مُثْعَنْجِرَهْ # و طَعنة مُسْحَنْفِرهْ

تَبْقَى غَداً بأَنْقِرَه‌

و المُثْعَنْجِرُ : السّائِلُ مِن ماءٍ أَو دَمْعٍ‌ ، و قد اثْعَنْجَرَ دَمْعُه.

و اثْعَنْجَرَتِ العَيْنُ دَماً. و المُثْعَنْجِرُ و المُسْحَنْفِرُ: السَّيْلُ الكثيرُ. و اثْعَنْجَرَتِ السَّحَابَةُ بقَطْرِها، و اثْعَنْجَرَ المَطَرُ نفْسُه يَثْعَنْجِرُ اثْعِنْجَاراً .

و عن ابن الأَعرابيِّ: المُثْعَنْجَرُ بفتحِ الجِيمِ‌ و العُرَانِيَةُ [٣] :

وَسَطُ البَحْرِ. قال اللَّيْث: و ليس في البَحْر ما يُشْبِهُه‌ كَثْرَةً، و يُوجَدُ في النُّسَخ هنا «ماءٌ يُشْبِهُه» ، و الصّوابُ ما ذَكَرنا، و هو واردٌ ١- في حديث عليٍّ رضيَ اللّه عنه : «يَحْمِلُها الأَخضرُ المُثْعَنْجَرُ » . قال ابنُ الأَثِير: هو أَكثرُ موضعٍ في البحرِ ماءً، و المِيمُ و النُّون زائدتانِ.

و قَوْلُ الجَوْهَرِيِ‌ ، و تَبِعَه الصَّاغَانيّ في العُبَاب: إِنّ تَصْغِيرَه‌ ، أَي المُثْعَنْجِرُ [٤] ، مُثَيْعِجٌ و مُثَيْعِيجٌ. قال ابنُ بَرِّيّ:

هذا غَلَطٌ و الصّوَابُ ثُعَيْجِرٌ و ثُعَيْجيرٌ ، كما تقولُ في‌ مُحْرَنْجِمٍ: حُرَيْجِمٌ. تَسْقُطُ الميمُ و النُّونُ لأَنهما زائدتانِ، و التَّصغِيرُ و التَّكْسِيرُ و الجمعُ يَرُدُّ الأَشياءَ إِلى أُصُولها. ١- و قَوْلُ ابنِ عَبّاس‌ ، و قد ذَكَرَ أَميرَ المؤمنين‌ عَلِيًّا-رَضِيَ اللّه تعالَى عنهما و عَمَّنْ أَحَبَّهما-و أَثْنَى عليه، فقال: عِلْمِي إِلى علْمِه كالقَرَارَةِ في المُثْعَنْجَرِ . أَيْ مَقِيساً إِلى عِلْمِه كالقَرَارَةِ ، أَو موضوعاً في جَنْب عِلْمه، و مَوْضُوعَةً في جَنْب المُثْعَنْجَرِ ، و الجارُّ و المَجْرُورُ في مَحَلِّ الحالِ. و القَرَارَةُ: الغدِيرُ الصَّغِيرُ. و ١- الرِّوايَةُ التي ذَكَرها أَئِمَّةُ الغَرِيبِ : فإِذا عِلْمِي بالقرآنِ في عِلْم عليٍّ كالقَرارَةِ في المُثْعَنْجَرِ . و هََكذا نَقَلَه صاحبُ اللِّسَان

ثعر [ثعر]:

الثَّعْرُ ، بفتحٍ فسكونٍ، و يُضَمُّ، و يُحَرَّكُ‌ ، و اقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأُولَيَيْن: لَثًى يَخْرُجُ مِن أُصُول‌ [٥] السَّمُر ، و عند اللَّيْثِ: مِن غُصْنِ شَجَرَتِه، يُقَال إِنه‌ سَمٌّ قاتِلٌ‌ إِذا قُطِرَ في العَيْن منه شيْ‌ءٌ مات الإِنسانُ وَجَعاً.

و الثَّعَرُ ، بالتَّحْرِيك: كثْرَةُ التَّآلِيلِ‌ ، كذا في النُّسَخ، و نَصُّ ابن الأَعرابيّ: بَثْرَةُ الثَّآلِيلِ‌ [٦] .

و الثُّعْرُورُ ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ‌ الغَلِيظُ القَصِيرُ.

و الثُّعْرُورُ : الطُّرْثُوثُ، أَو طَرَفُه‌ ، و هو نَبْتٌ يُؤْكَلُ، و قيل:

رأْسُه كأَنّه كَمَرةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ في أَعلاه.

و الثُّعْرُورُ : الثُّؤْلُولُ‌ ، مستعارٌ منه.

و الثُّعْرُورُ : أَصْلُ العُنْصُلِ‌ الأَبيض.

و الثُّعْرُورُ : القِثّاءُ الصَّغِيرُ ، و هي الثَّعَارِيرُ ، و به فَسَّر ابنُ الأَثِيرِ ١٦- حديثَ جابرٍ مرفوعاً : «إِذا مُيِّزَ أَهلُ الجَنَّةِ من النّار أُخرِجُوا قد امْتُحِشُوا فيُلْقَوْنَ في نهر الحياةِ، فيَخْرُجُون بِيضاً مثلَ الثَّعَارِير » . قال: شُبِّهُوا به لأَنه يَنْمِي سَرِيعاً. و قيل:

الثَّعَارِيرُ في هََذا الحديثِ رُؤُوسُ الطَّراثِيثِ، تَراها إِذا خَرَجَتْ من الأَرض بِيضاً؛ شُبِّهُوا في البَيَاضِ بها. و ١٦- في روايةٍ أُخرى : «يَخْرُجُ قومٌ مِن النّارِ فيَنْبُتُون كما تَنْبُتُ الثَّعَارِيرُ » .

و الثعْرُورُ : ثَمَرُ الذُّؤْنُونِ‌ ، و هي شجرةٌ مُرَّةٌ، عن ابن الأَعرابيِّ.

[١] اقتصر في التهذيب على الكسر، و في اللسان: ثرّ يَثِرُّ و يَثُرّ.

[٢] في معجم البلدان: المستوقرة.

[٣] بالأصل «و العرابية» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و العرابية كذا بخطه، و الذي في اللسان، و سيأتي للمصنف في عرن: العرانية» و هو ما أثبتناه.

[٤] ضبطت في الصحاح بكسر الجيم.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أصل» و مثلها في اللسان.

[٦] كذا في التكملة، و في اللسان: كثرة.