إِخْرَاجُ‌ الصَّوْتِ أَو النَّفَس بِأَنِين‌ عند عَمَلٍ أَو شِدَّة و سَمِعْت له زَفِيراٍ و زَحِيراً . أَو الزَّحِير : استِطْلاقُ‌ -كذا في الصّحاح، و في الأَساس: انْطِلاق‌ [٢] - البَطْنِ بِشِدةٍ ، و كذََلك الزُّحَارُ ، بالضَّمّ. و الزَّحِير : تَقْطِيعٌ في البَطْن يُمَشِّي دَماً. و رَجلٌ مَزْحُورٌ : به زَحيرٌ .

و الفِعْلُ‌ زَحَرَ ، كجَعَلَ و ضَرَبَ‌ يَزْحَرُ و يَزْحِر ، زَحِيراً ، كالتَّزَحُّرِ و التَّزْحِيرِ .

و يقال: زَحَرَت به أُمُّه، و تَزَحَّرَت عنه‌ ، إِذا وَلَدَتْه‌ ، قال الشاعر:

إِنِّي زَعِيمٌ لَكِ أَن تَزَحَّرِي # عن وَارِمِ الجَبْهَةِ ضَخْمِ المَنْخر

هََكذا أَنشدَه الليثُ. و قال ابنُ دُرَيد:

عن وَافرِ الهَامَةِ عَبْلِ المِشْفَرِ

١- و زَحْرُ بنُ قَيْس‌ ، قال : خَرجْتُ حينَ أُصِيبَ عَلِيٌّ رضي اللّه عنه، إِلى المَدَائن، فكان أَهلُه بها، قاله مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْر، عن أَبي مِحْصن، عن الشَّعْبِيّ و زَحْرُ بنُ حِصْن‌ ، سمعَ جدَّه حُمَيْدَ بن مِنْهَب. روَى عنه زكرِيَّا بنُ يَحْيَى بْنِ عُمَر بن حِصْن الطَّائِيّ. و زَحْر بنُ الحَسن محدِّثون. [الأَخير]سَمِعَ عبدَ العزيز بن حَكِيم، سمعَ منه ابنُ المبارك و وَكِيع، هو الحَضْرميّ الكُوفِيّ، و هََؤُلاءِ الثَّلاثة في تارِيخ البُخاريّ، و نَقلْته منه كما تَرَى.

و زُحَرُ ، كزُفَرَ، و زَحْرَانُ مثل‌ سَكْرَانَ: البَخِيلُ‌ يَئِنّ عندالسُّؤال كالزُّحَّار ، بالضم‌ [٣] و التَّشْدِيد، و أَنْشَدَ الفَرَّاءُ:

أَراكَ جَمَعْتَ مَسْأَلةً و حِرْصاً # و عند الفَقْر زَحَّاراً [٤] أُنَانَا

قال ابن بَرِّيّ: أُنَاناً، مَصْدَرُ أَنَّ يَئنّ أَنِيناً و أُنَاناً، كزَحَر يَزْحَر زَحِيراً و زُحَاراً .

و قد زُحِرَ ، كعُنِيَ، فهو مَزْحُورٌ ، حَكاه اللِّحْيَانيّ.

و الزُّحَارُ ، كغُرَاب: داءٌ للبَعير يَأْخذُه فيزْحَر منه حتى يَنْقَلِب سُرْمُه فلا يَخرج منه شَيْ‌ءٌ.

و من المَجَازِ: زَاحَرَه : عَادَاهُ‌ و انتفَخَ له.

و زَحَرَه بالرُّمْحِ: شَجَّه به. قال ابن دريد: ليس بثَبتٍ.

و زَحَرَ البَخِيلُ: سُئِلَ فاستَثْقَلَ السُّؤالَ‌ فأَنَّ لذََلِك.

و التَّزْحِيرُ : أَن يَهْلِكَ وَلَدُ النَّاقَة فيما بين مَنْتَجِه و بينَ شَهْرٍ أَقصاهُ فتَجْعَلَ كُرَةً في مِخْلاةٍ و تُدْخِلَها في حَيائِها و تَتْرُكَهَا لَيلةً و قد سَدَدْتَ أَنْفَها ثمّ تَسُلّ الكُرَةَ و قد أَعْدَدْتَ حُوَاراً آخَرَ فَتُرِيها الحُوَارَ و الأَنْفُ مَسْدُودٌ بعدُ فتَحْسب أَنه وَلَدُهَا و أَنّها نُتِجَتْه ساعَتَئذٍ فَتَحُلُّ أَنْفَها و تُدنِيه فَتَرْأَمُه‌ و تَعطِف عليه و تَدُرُّ الَّلبَن. و قد زَحَّرْتُها تَزْحِيراً . *و مما يستدرك عليه:

هو يَتَزَحَّر بمالِه شُحّاً، كأَنَّه يَئِنّ و يَتشدَّد.

و الزَّحْرَة كالزَّفْرَة.

زحمر [زحمر]:

زَحْمَرَ القِرْبَة: مَلأَهَا ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحِبُ اللسان، و نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

زخر [زخر]:

زَخَرَ البَحْرُ، كمَنَعَ‌ ، يَزْخَرُ زَخْراً ، بفَتْح فسُكُون، و زُخُوراً ، بالضَّمّ، و زَخِيراً ، الأَخِيرُ من الأَساس، و تَزَخَّرَ :

طَمَا وَ تَمَلَّأ. فيه لَفٌّ و نَشْر مُرَتَّب. و زَخَرَ الوادِي‌ زَخْراً : مَدَّ جِدّاً و ارْتَفَعَ‌ ، فهو زَاخِرٌ . و قال أَبُو عَمْرو: و يُقَال لِلْوادِي إِذا جاشَ مَدُّه و طَمَى سَيْلُه: زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً . و قيل: إِذا كَثُر ماؤُه و ارْتَفَعَت أَمواجُه. و ١٦- في حديث جَابِر : « فَزَخَرَ البَحْرُ» .

أَي مَدَّ و كَثُرَ مَاؤُه و ارْتَفَعَت أَمواجُه.

[١] الأساس: النَّعَم.

[٢] كذا، و لم يرد هذا المعنى في الأساس (زحر) .

[٣] كذا بالأصل، و ضبطت في اللسان هنا و في الشاهد: بالفتح.

[٤] ضبطت عن الصحاح و اللسان.