تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤١ - أير أير

و رجلٌ مِئْيَرٍ [١] كمِنْبَرٍ.

و آرَةُ : جَبَلٌ لمُزَيْنَةَ قال:

عَدَاوِيَّةٌ هَيْهَاتَ مِنكَ مَحَلُّها # إِذا ما هيَ احْتَلَّتْ بقُدْسٍ و آرَةِ

و قال حسان بن ثابت يهجو مُزينةَ:

رُبَ خَالَةٍ لكَ بين قُدْسَ و آرَةٍ # تَحتَ البَشَامِ و رَفْغُها لم يُغْسَلِ‌

و وادِي آرَةَ بالأَنْدَلُسِ‌ ، و يقال فيه: يَارَةُ [٢] ، أَيضاً.

و أُوَارَةُ ، بالضمِّ: ماءٌ، أَو جَبَلٌ لتَمِيمٍ‌ ، و يُرْوَى البيتُ المُتقدِّم: «بقُدْسِ أُوَارةِ » [٣] .

و أُورِيَاءُ ، كبُورِيَاءَ ، بالضَّمِّ: رَجُلٌ‌ من بني إِسرائيلَ و هو زوجُ المرأَةِ التي فُتِنَ بها داوودُ عليه و على نَبِيِّنا الصَّلاةُ و السّلامُ.

*و ممّا يُستدرَكَ عليه:

المُسْتَأْوِرُ : الفَأْرُ [٤] . عن الشَّيْبَانِيِّ.

و يقال للحُفْرَة التي يجتمعُ فيها الماءُ: أُورَةٌ . قال الفَرزدقُ:

تَرَبَّعَ بينَ الأُورَتَيْنِ أَمِيرُها [٥]

و أَما قولُ لَبِيد:

يَسْلُبُ الكانِسَ لم أري يُؤْرَ بها # شُعْبَةَ السّاقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْ‌

و رُوِيَ: لم يُوأَرْ بها، و مَن رَوَاه كذلك فهو مِن أُوار الشَّمْسِ، و هو شِدَّةُ حَرِّها فقَلَبَه، و هو من التَّنْفِير.

و يقال: وأر أَوْأَرْتُه وأر فاسْتَوْأَرَ ، إِذا نَفَّرتَه.

و ١٦- في حديث عطاءٍ : «أَبْشِري شلم أُورَى‌شَلَّمَ بِرَاكبِ‌الحمارِ» . يريدُ بيتَ اللّه قال الأَعْشَى:

و قد طُفْتُ للمَالِ آفَاقَه # عُمَانَ فَحِمْصَ شلم فأُورِي‌شَلِمْ

و المشهورُ شلم أُورَى‌شَلَّم ، بالتَّشْدِيدِ فخفَّفه للضَّرُورَة، و رُوِيَ بالسِّين المهملَة و كَسْرِ الّلامِ كأَنّه عَرَّبَه‌ [٦] ، و قال:

معناه العِبْرَانِيَّة بيتُ السَّلامِ، و في رواية عن كَعْبِ الأَحبارِ شلم أُورَشَلَّم .

و الأَوْرُ ، بالفتح: جَبَلٌ حِجَازِيٌّ أَو نَجْدِيُّ جعلَه الشَّاعرُ أُوارةَ للشِّعْر.

و الأُورُ ، بالضمِّ: صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ رامَهُرْمُزَ ذُو قُرًى و بَساتِينَ.

أهر [أهر]:

الأَهَرَةُ ، محرَّكةً: الحالُ الحَسَنَةُ، و الهَيْئَةُ. الأَخِيرُ عن ابن سِيدَه.

و الأَهَرَةُ : متاعُ البَيتِ. و ثِيَابُه و فُرُشُه.

و قال ثعلبٌ: بيتٌ حَسَنُ الظَّهَرَةِ و الأَهَرَةِ و العَقَارِ، و هو مَتَاعُه، و الظَّهَرَةُ: ما ظَهَرَ منه، و الأَهَرَةُ : ما بَطَنَ. ج أَهَرٌ و أَهَرَاتٌ ، قال الرّاجز:

عَهْدِي بِجَنّاح إِذا ما ارْتَزّا # و أَذْرَتِ الرِّيحُ تُرَاباً نَزَّا

أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَراً و بَزَّا # كأَنَّمَا لُزَّ بِصَخْرٍ لَزَّا

و أَوردَه ابنُ بَرِّيِّ على وجهٍ آخَرَ [٧] .

و أَهْرُ ، كقَصْر: د، بين أَرْدَبيلَ و تَبْرِيزَ [٨] نقلَه الصاغانيُّ.

أير [أير]:

الأَيْرُ ، بالفتحِ: م‌ أَي معروفٌ، و هو الذَّكَرُ، و فَسَّرَه في مُنْتَخب اللغَات بالقَضِيب. ج أُيُورٌ و آيَارٌ على أَفْعَالٍ، و آيُرٌ ، على أَفْعُل. الثَّلاثةُ في الصّحاح، و الثاني

[١] في التهذيب (آر) : «رجل مِئَر» عن أبي عبيد قال: و هو تصحيف و الصواب رجل ميئر بوزن ميعر.

[٢] في معجم البلدان: المشهور عند العامة وادي بارة بالباء.

[٣] في المطبوعة الكويتية: «أوراة» تحريف.

[٤] في اللسان: الفارُّ.

[٥] ديوانه و صدره فيه:

ألا ربما إن حال لقمان دونها.

[٦] و روي: و أورا سلم بفتح الراء و السين، كذا حكاه أبو علي الفسوي و أنشد بيت الأعشى فقال: فَأَوْرَى سَلِم بكسر اللام. و قال أبو عبيدة:

هو عبراني معرّب، و القياس في الهمزة إِذا كانت في اسم أن تكون فاءً مثل بهمى و الألف للتأنيث و لا تكون للإلحاق في قياس قول سيبويه، و إذا كان كذلك لم ينصرف في معرفة و لا نكرة.

[٧] انظر اللسان.

[٨] ضبطت تبريز في معجم البلدان بكسر أوله ضبط قلم.