و جحْدَرٌ ، كجعْفَرٍ: رَجُلٌ‌ ، و هو جَحْدَرُ [١] بنُ ضُبَيْعَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبَةَ بن عُكابَةَ بن صَعْبِ، منهم: طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَرِيُّ مَوْلاَهم، و أَبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريُّ البَصْريُّ، و مالكُ بن مِسْمَع، و غيرُهم، و عامَّتُهم بالبَصْرة.

و جَحْدَرٌ أَيضاً لَقَبُ أَحمدَ بن عبدِ الرَّحمََن الكَفرتُوثِيِّ، عن بقيَّةَ.

جحشر [جحشر]:

الجُحَاشِرُ ، بالضمّ‌ ، أَهملَه الجوهَرِيُّ، و قال الفَرّاءُ: هو الضَّخْمُ‌ ، و أَنشد في صفَة إِبل:

تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ # بمُقْنِعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرِ

و قال الليث: الجُحَاشِرُ هو الحادِرُ الخَلْقِ، الجَسيمُ‌ [٢]

العَظيمُ الجسْمِ، العَبْلُ المَفاصِلِ، العَظِيمُ الخَلْق.

و الجُحَاشِرُ : فَرَسٌ في ضُلُوعِه قِصَرٌ ، و هو في ذََلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ.

كالجَحْشَر ، فيهما ، و الجَحْرَش ، و يُضَمُّ. و قال أَبو عُبَيْد [٣] : الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل، و هي بهاءٍ ، قال: و إِن شئتَ قلت: حُجاشِرٌ، و الأُنثى جُحاشرَةٌ ، و أَنشدَ ابن سيدَه:

جُحَاشِرةٌ صَتْمٌ كأَنّ عِظَامَه # عَوَاثِمُ كَسْرٍ أَو أَسِيلٌ مُطَهَّمُ‌ [٤]

و أَنشدَ أَبو عُبَيْد:

جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّهَا # عُقَابٌ زَفَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ

و جُحْشُرٌ ، بالضمّ: اسمٌ‌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

جخر [جخر]:

الجَخَرُ ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْم‌ ، هََكذا في التَّكْمِلَة، و في بعض النُّسخ: رائحةِ الفَمِ.

و الجَخَرُ : رائحةٌ مَكْرُوهَةٌ نَتِنَةٌ في قُبُل المرأَةِ. و عن ابن دُرَيْد: سَبَبُها مِن فَسادِ الرَّحِم، و هي جَخْرَاءُ ، من ذََلك.

و قال اللِّحْيَانيُّ: الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ: المُنْتِنَةُ [٥] .

و الجَخَرُ : الاتِّسَاعُ في البئْر ، و قد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْراً ، و جَخَّرَهَا : وَسَّعهَا.

و الجَخَرُ : خَلاءُ البَطْن‌ ، قال الأَصمعيُّ في قولهم:

ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ

قال: الذَّكَرُ من الخَيْل لا يَعْدُو إِلاَّ إِذا كان بين المُمْتَلئ و الطَّاوي؛ فهو أَقَلّ احتمالاً للجَخَر من الأُنثى، و الجَخَرُ :

الخَلاَءُ، و الذَّكَرُ إِذا خَلاَ بَطْنُه انكسرَ و ذَهَبَ نشاطُه.

و الجَخِرُ : ككَتِف: الكثيرُ الأَكْل‌ ، عن الصَّاغانيُّ، و الجَبَانُ. رجلٌ جَخِرٌ : جَبَانٌ أَكُولٌ، و الأُنثى جَخِرَةٌ .

و الجَخِرُ : القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ‌ من الرِّجال.

و الجَخِرُ : الفاسِدُ العَقْلِ. كلُّ ذََلك عن الصَّاغانيُّ.

و الجَخِرُ : العاجِزُ.

و الجَخِرُ : السَّمِجُ.

و الجَخِرُ : السَّرِيعُ الجُوعِ. و قد جَخِرَ جَخَراً ، إِذا جَزِعَ من الجُوعِ.

و الجَخْرَاءُ : د، لبَنِي شِجْنَةَ بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب.

و الجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ البَطْنِ.

و الجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ التَّفِلَةُ ، عن اللِّحْيَانيّ.

و الجَخْرَاءُ من العُيُون: الضَّيِّقَةُ التي‌ فيها غَمَصٌ و رَمَصٌ‌ ، و منه قِيل للمرأَة: جَخْرَاءُ ، إِذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ، و به فُسِّرَ ١٦- الحديثُ في صِفَة عَيْن الدَّجّال : «أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْنِ، ليستْ بناتِئَة و لا جَخْرَاءَ » . و يُرْوَى بالحاءِ المهملة، و قد تقدَّم. و قال الأَزهريُّ بالخاءِ، و أَنْكَرَ الحاءَ.

[١] في جمهرة ابن حزم ص ٣١٩: «فولد ضبيعة... : مالك و ربيعة و هو جحدر. » .

[٢] في القاموس: «الحادر الجسم» و مثله في التكملة.

[٣] الأصل و التكملة، و في اللسان: أبو عبيدة.

[٤] الصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتى ساوت بمتنه و عرضت شهوته. و هو أصتم العظام.

[٥] اللسان: المنتنة التفلِة.