زِبَطْرَةُ ، كقِمَطْرَة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و الصَّاغانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان‌ [١] ، و هو اسم‌ د، بين مَلَطْيَةَ و سُمَيْسَاطَ من ثُغُور الرُّوم. و. هو اسم‌ بِنْت للرُّوم بنِ اليَقَن بنِ سامِ بنِ نوحِ‌ ، جَدّ الرُّوم، و هي التي‌ بَنَتْهَا ، هََكذا في سائِر الأُصول، و الصواب بَنَتْه، أَي فسُمِّيَ باسْمِها، هََكذا ذَكَرَه، و لم يَذْكر أَحَدٌ من أَئِمَّة النَّسب في وَلَد سام اليَقَن هََذا، و أَمّا الرُّوم فمِن وَلَدِ يُونانَ بن يافث، على ما ذكره النّمريّ النَّسَّابَة، فليُنْظَر.

زبعر [زبعر]:

الزِّبَعْرى ، بكَسْرِ الزّاي‌ و فَتْح البَاءِ و الرَّاءِ ، و ضَبَطه الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الإِصابَة بكسر الموحَّدة:

السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ الشّكِسُه، قال الفَرَّاءُ: قال الأَزهَرِيّ: و به سُمِّيَ ابنُ الزِّبَعْرَى الشاعر.

و الزِّبَعْرَى : الغَلِيظ الضَّخْم، و يُفْتَح‌ ، و حِينَئذِ فأَلِفُه مُلْحِقَةٌ له بسفَرْجَل، و هي بهاءٍ.

و أُذُنٌ زِبَعْراةٌ [٢] و زَبَعْرَاةٌ : غَلِيظةٌ كثيرَةُ الشَّعَرِ. قال الأَزهريّ: و من آذَانِ الخَيْل زِبَعْرَاةٌ ، و هي التي غَلُظَت و كَثُرَ شَعرُها.

و في الصّحاح: الزِّبَعْرَى الكَثِيرُ شَعَرِ الوَجْهِ و الحَاجِبَيْنِ و اللَّحْيَيْنِ‌ ، قال أَبو عُبَيْدَة. و جَملٌ زِبَعْرَى كذََلك.

و فِي الرَّوْض الأَنفُ للسُّهَيْليّ: الزِّبَعْرَى : البَعِيرُ الأَزَبُّ الكَثِيرُ شَعرِ الأُذُنَيْنِ مع قِصَرٍ، قاله الزُّبَيْر.

و الزَّبْعَرِيّ و الزَّبْعَرُ ، كجَعْفَرِيّ و جَعْفَر [٣] : شَجَرةٌ حِجازِيَّة طَيِّبةُ الرّائِحَةِ.

و الزِّبَعْرَى : أُنْثَى التَّمَاسِيحِ، أَو دَابَّةٌ تَحمِل بقَرْنِها الفِيلَ‌ ، قيل: إِنها الكَرْكَدَّنُ. و قيل: نَوعٌ تُشْبِهُه.

و الزِّبَعْرَى بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيّ: والدُ عبدِ اللّه الصحابِيِ‌ القُرَشِيّ‌ السَّهْمِيّ‌ الشَّاعِرِ ، أُمُّ عبدِ اللّه هََذا عاتِكَةُ الجُمَحِيَّة، و كان من أَشْعر قُريش، كضِرَار بنِ الخَطَّاب، أَسلم بعدَ الفَتْح و حَسُنَ إِسْلامُه و انقرضَ.

و الزَّبْعَر ، كجَعْفَرٍ و دِرْهَم: نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحةِ ، قاله ابن دُرَيْد و أَنْشَد:

كالضَّيْمُرَانِ‌ [٤] تَلُفُّه بالزَّبْعَرِ

و الزَّبْعَر و الزَّبْعَرِيُّ كجَعْفَرٍ و جَعْفَرِيٍّ: ضَرْبٌ من المَرْوِ ، و ليس بعَرِيض الوَرَقِ، و مَا عَرُضَ وَرَقُه منه فهو ماحُوزٌ.

و الزِّبَعْرِيّ ، كهِرَقْلِيٍّ: ضَرْبٌ من السِّهَام‌ مَنْسُوب، نقله الصَّاغانِيّ.

و المُزْبَعِرُّ ، مِثال مُزْمَهِرّ: المُتَغَضِّب، نقله ابنُ دُرَيْد و قال: ليس بثَبْت.

زبغر [زبغر]:

الزِّبْغَرُ [٥] ، كدِرْهَم‌ ، و ضبطه غير واحد كجَعْفَر، لُغةٌ في المهملة ، و هو المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ، أَو هِيَ الصَّوَابُ‌ ، و إِهمال العين خَطَأٌ، و يقال: هو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوزٍ.

و أَما أَبو حنيفة فإِنه قال: إِنه زغبر الزَّغْبَر ، بتقديم الغين على الباءِ، و قد أَهمله الجوهريّ و الصَّاغانيّ.

زجر [زجر]:

زَجَرَه عنه يَزْجُره زَجْراً : مَنَعَه و نَهاهُ‌ و انْتَهَره، كازْدَجَرَه ، كانَ في الأَصْل ازْتَجَر، فقلبت التاءُ دَالاً لقُرْب مخرَجَيْهِما، و اخْتِيرت الدَّال، لأَنها أَلْيَقُ بالزَّاي من التاءِ.

فانْزَجَرَ و ازْدَجَرَ ، وَضَعَ الازْدِجَار مَوْضِع، الانْزِجار، فيكون لازِماً.

و حيث وَقعَ الزَّجْر في الحَدِيث فإِنما يُرَادُ به النَّهْي. و هو مَزْجُور و مُزْدَجِرٌ .

و زَجَرَ الكَلْبَ‌ و السَّبُعَ، و زَجَرَ بِهِ: نَهْنَهَهُ.

و من المَجَاز: زَجَرَ الطَّيْرَ يَزْجُرُه زَجْراً : تَفاءَلَ به فتَطَيَّرَ، فنَهَرَه‌ و نَهَاه، كازْدَجَرَه ، قال الفرزْدَق:

و لَيْسَ ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ بمُفْلِتِي # و لم يَزْدَجِر طَيْرَ النُّحُوسِ الأَشَائِمِ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و صاحب اللسان، كذا بخطه، و الأولى إسقاطه لأنه ذكره كما يعلم بمراجعته» .

[٢] في القاموس: «زبعرة» و على هامشه عن نسخة أخرى: «زِبَعْراة» و مثلها في التكملة و اللسان.

[٣] كذا بالأصل، و مقتضى سياق القاموس أنه معطوف على ما قبله و هو ما يخالف تنظير الشارح للّفظتين.

[٤] ضبطت في الجمهرة بفتح الميم.

[٥] في اللسان بفتح الزاي نصاً.